我曾经是一个不爱以微笑示人的人，有时也会因为一些小事和同学、朋友生气。当然，这是我现在回想起来才感到的。每当我发完脾气以后最难受的还是我自己，总是半天也挤不出一个微笑来。那天，我匆匆地跑到同学那里拿急下面是小编为大家整理的2023年被自己感动作文【五篇】（范文推荐）,供大家参考。
被自己感动作文范文第1篇
我曾经是一个不爱以微笑示人的人，有时也会因为一些小事和同学、朋友生气。当然，这是我现在回想起来才感到的。每当我发完脾气以后最难受的还是我自己，总是半天也挤不出一个微笑来。
那天，我匆匆地跑到同学那里拿急需的书——那是一本脱销了好几天的书，我的同学们也都在寻觅。
“我的书呢？”我微笑地说。“嗯……不好意思，书没买到……”她的嘴张着好像还想说些什么，而我一听到书没买到，一下子有种被耍的感觉：“什么？你说好要帮我买到的！现在居然说没买到，那到时候怎么写作业呀！”“那里刚买完，昨天我还看见有几本的，可是……”我不愿意再听下去，“你言而无信。”“我也没办法，我自己也没买到，你真是！我走了。”他显然很生气，转身匆匆地离开了。而我也一肚子的火，只好回家。
“孩子……孩子……”身后传来了一阵苍老的声音。我一回头，原来是一个瘦如干柴的老头，看他坐在藤椅上的样子，显然是在这里晒太阳的。“你们的谈话我都听见了。”他一脸的皱纹，但他的微笑让人心暖。“书可以再想办法买，朋友之间的友谊是要呵护的呀，你发火伤到了她，更伤了自己啊。”我本来想反驳，但老人的话句句都是事实。
也许是看到了我的沉默，老人依然笑道：呵呵，如果你能像最初一样给她微笑，一切将会不同，我注意到你的微笑很动人啊，孩子！用微笑来对待别人，不仅是别人快乐，也能使自己快乐，何乐而不为呢？”是啊，面对即成的事实，我又何必耿耿于怀，何况事出有因。我的心动摇了，刚才的振振有词，现在反而变成了蛮不讲理。顿时我明白了许多，也长大了许多。
被自己感动作文范文第2篇
一次偶然的阅读小练让我受到了启发。
那是一个晚自习，我见学生们有些无所事事，于是找来一本《阅读黑马》，利用这点闲暇给学生做了一次阅读小练。这次阅读小练，是事先没有任何准备的，却达到了知识、技能、情感三维目标的有机结合，特别是对学生进行了一次心灵洗礼，收到了出乎意料的效果。怎样做到的呢？静心反思，我得出如下感悟：
第一，挖掘情感，与作者对话
本文很具感染力，主要是作者在平实的语言中熔铸了浓郁的情感，学生很容易进入文章创设的情境，似乎文中叙述的每件事都真实地发生在自己面前，所以，学生能体会作者的切身感受，能与作者进行思想情感交流，在此基础上，理解感悟自然就深刻了。
初中课本所选取的文章都很有思想内涵，极富感召力，但为什么教学有些文章时总是老师唱独角戏，学生很被动呢？我想很大程度上是由于学生没进入情境，没走近作者的心灵，没体会作者的感受。要深入解读文本，进行情感教育，就得做好情感铺垫，引导学生挖掘出文本传达的情感。无论用什么方法，走进作者心灵，与作者对话是不可少的。挖掘出情感，与作者对话，读着别人的书，好像读自己写的书，还会感觉乏味，还会不被感染吗？
第二，动之以情，与心灵对话
很多人评价90后是自私的一代，冷血的一代……同行们也慨叹：“90后不好教，好赖不分，软硬不吃……”其实就是说90后被宠惯了反而没感情，不懂爱。其实不然，他们不是没感情，而是没投入感情！本次阅读时，我感情投入，学生情绪被带动，也投入其中；
在例题练习时，我谈了自身感受，学生的情感体验被调动，自然就有感而发；
我谈了自身经历，学生的心灵被触动，记忆被唤醒，有话说，有事情叙述，当然也愿意交流，愿意诉诸笔下。
看来，教学时可以“动”起来，煽动学生感情，调动学生的情感体验，触动他们的内心世界。让他们在无意中找到文本与自身的切合点，达到作者与自己心灵的共鸣。这样动之以情，让他们与自己心灵对话，读着别人的书，好像书中写的是自己，还会感觉陌生吗？
第三，寓爱于教，与老师对话
苏霍姆林斯基曾说：“没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。”我想，没有爱的启迪，没有情感投入的教育或许连伪君子也培养不出，而只能造就冷血无情、自私自利的机器人吧！
被自己感动作文范文第3篇
【关键词】学生；
人物；
环境；
生活transfers the student emotionto stimulate the student to study the language interest
【abstract】in the teaching practice, utilizes by the sentiment fervor, the emotion communication method, lets the student bring own life feeling to inquire into,
to comprehend the text on own initiative, causes the text the emotion factor and student's life feeling links up, hits the thought the spark.
【key words】student; character; environment; life 中学现代文课堂教学如何从新的角度激发学生的学习兴趣，引导学生扩展性思维，我在教学实践中体会到，运用以情激情，情感沟通的方法，效果较好。让学生带着自己的生活感受主动探究、领会课文，使课文的情感因素与学生的生活感受相沟通，撞击出思维的火花。中学语文课多是文学篇章，而文学是生活的反映，注入了作者的感情；
而中学生也处在丰富多彩的生活中，积累了比较丰富的生活经验和体会，当作品中的某种生活和学生的某种生活相似或相通时，教师恰当一点拨，就会产生情感对流，形成畅所欲言的态势。我是从下面几点着手进行的。
1抓住人物形象引发学生内外联想，激发情感文学是再现的艺术。文学作品中的人物形象都是生活中人物原型的艺术表现，散文中的人物更带有原型的明显痕迹。教学中教师利用艺术真实引发学生联想生活真实，再回头品味艺术真实，从而增强文中人物形象的感染力，学生的兴趣也随之调动起来。例如朱自清《背影》这篇散文，表现的是父亲对儿子的挚爱之情。文章主要通过描写父亲的行动来刻画形象。我教这一课，就让学生带着对自己父亲真切感、亲昵感去体会父爱。我引导学生说，你们觉得文中哪些事情最能表现父亲的爱子之情？文中的父爱有什么特点？学生思考了一会儿说，父爱往往用行动而不用语言，作为子女的一般不易感受的到。我接着引导，你们感受到过深沉的父爱吗？比如送你们上学，半夜送你们上医院等等？这一问，学生的情绪高涨起来了，纷纷谈论起自己的父亲如何如何爱自己，不怕累不怕苦等。我再问，那么你对自己的父亲是一种什么感情？学生又踊跃发言。然后我顺势转入课文，引导学生去理解作者在文中对父亲的感情是什么。
被自己感动作文范文第4篇
一、解读田山花袋《棉被》
田山花袋（1871—1930）日本小说家。1886年迁居东京，开始涉猎西欧文学。20世纪初，自然主义文学兴起，从此转向自然主义文学创作，他写作不要技巧，只作客观、露骨的描写。1905年作为从军记者，参加了日俄战争。1907年中篇小说《棉被》问世，被称为私小说的开山之作。
“《棉被》中的男主人公时雄厌倦与妻子的生活，对女弟子芳子产生了爱恋之情，并在想象中把其作为自己真的情人。芳子的发香、笑容、眼神充斥着时雄的生活，一次次产生的冲动，但又囿于传统，只好强压自己心头的。当芳子有了年龄相当的男友时，他因无法占有芳子而居然让她的父亲把其接走以此来拆散芳子与男友。在芳子离开之后，时雄盖上芳子的棉被，埋头闻着芳子棉被上的余香，肆意地哭泣发泄。”
“作者在1905年出征之前，结识了冈山县的冈田美知代。这位少女爱读花袋的作品，经常致书作者表示仰慕与爱戴。对夫妻生活早有倦意的花袋对美知代抱有特殊的好感，随即信来信往，终于陷入热恋之中而不能自拔。”
田山花袋将自己和美知代的交往忠实地写入《棉被》，表达了“我”对自己的女学生深深的爱恋之情。作者能够将自己经历的事情进行客观地描述，完全由于他坦然的创作心境，田山花袋在《小说做法》一文中曾经谈到《棉被》的写作动机，他说：“我的《棉被》与作者没有任何考虑。既不是忏悔，也不是故意选择那种丑事而写下来。只不过把自己在人生中经历的某种事实展现在读者面前罢了。”
这虽有悖于社会的“伦理道德”，被很多人指为“不伦之恋”，但作者仍将自己生活中渴望激情、不能给予却又不想放手的心理暴露出来，主人公“我”坦言“真是混账！在恋爱上为啥要讲什么‘师生有别’呢？”恰恰是这种能够无所顾忌地展现真实的自己，反抗社会伦理束缚，追求真爱的行为，引起了很多渴望追求自由恋爱的读者的共鸣。这种勇于撕裂自己的心理，成为《棉被》真实性的保障，也由此为文学家的创作提供了新的心理基础。
为了让读者更好地走进主人公“时雄”，作者以第一人称的形式直接描写了“时雄”的心理想法：在得知芳子有了年龄相当的男友并与其幽会的时候，时雄喝醉后跑到芳子住处附近徘徊，他在心中反复叫喊着：“矛盾也好，什么也好，都是没有办法的。矛盾，没有节操，这都是事实，是无可奈何。事实！事实！”他还曾扪心自问，“小鸟儿只能和小鸟儿相配。自己已经没有美丽的羽毛，引不来那些小鸟儿了。”其后，当芳子提出要脱离他的监护和自己的男友生活在一起的时候，时雄觉得有一种可怕的力量压迫着自己的心胸。芳子既是他平凡生活中的花朵，也是精神上的食粮。一旦离开，自己又不得不再回到过去那种荒凉孤寂的平凡生活中，于是一种厌世情绪猛烈地向他的心胸袭来，他不平、嫉妒，他给芳子的父亲写信让其接芳子回去，他宁可让自己心爱的人离开自己回家，也不允许另一个男人陪伴在心爱的人身旁，即使自己什么都不能给予……
在这部作品中作者刻意追求细腻的心理描写，以一种自我表白的方式对人的本能欲望做了毫无遮掩的揭露，不用借助他人之口却使整个人物有血有肉，但也使整个人物都处在一个自我封闭的空间之中。所以，《棉被》主旨并非探究日本知识分子的现实生活，而是对个人精神领域的探究，它真实地再现了那种“努力趋向于个人生活的实际感受与心境”的现象。
《棉被》在特定的社会历史背景下，竟自问世以来成为很多作家竞相模仿的对象，一时之间私小说成为文学发展的主流，而《棉被》之所以构建了“私”的领域，其主要原因是作家具有撕裂自己的创作心理和自我表白式的创作笔法，这些也体现了整个私小说“私”的领域的成因。
二、私小说“私”的领域的成因
（一）动荡曲折的创作背景
1.社会历史背景
从1882年开始，日本的自由民权运动与群众斗争相结合，掀起了一系列农民斗争，至1885年达到了高潮。在阶级矛盾激化的背景之下，明治政府颁布保安条例，加紧镇压自由民权运动。在这种社会和政治情势下，新兴资产阶级知识分子所追求的民主、自由、美好等一切理想都破灭了。他们摒弃了旧的信仰，又未能建立起新的信仰，丧失判断善恶美丑的标准，于是怀疑一切，便彷徨在虚无和绝望之中，企图寻求一种方式来暴露他们这种“幻灭的悲哀”和“现实的痛苦”，以期以弱者的身份获得一种强者的“权力意志”。于是，一些作家把笔触转向对个人内心境界的探求，实质是在个人的小天地里寻求逃离现实的。
2.文学发展背景
日本的自然主义没有继承左拉的科学主义，而是专注于自己周围的生活事实，重视人的“自然”属性，试图从人的肉体、生理的侧面来剔取把握人生的真实。这种文学倾向显然有助于促进以往被压抑的“的解放”，通过活生生的现实生活唤起人们对“真实”的兴趣并体会“真实”的喜悦，以扭转旧的人生观及审美观。在这种文学倾向性的引领之下，文学家们开始凝视自己周边的现实，排除虚构，通过极其日常性的生活场景，客观记叙自己的心理、行为，真挚而诚实地进行告白，于是，“私小说”这一文学样式应运而生。私小说通过对个人生活经历的描写，抒发作者对社会生活、对时代的看法。小说中的人物往往沉溺于个人的日常生活、心理和心境之中，形成个人的“私”的领域，通过自白的形式客观地表现自己的私生活，来显示作品强烈的真实性。按久米正雄的说法，“私小说就是作者把自己直截了当地暴露出来的小说。”
日本著名作家葛西善藏、宇野浩
二、志贺直哉等，也都在这样的社会背景和文学发展大潮中，把夫妻吵架、儿女私情等油盐酱醋之类的生活琐事写进了小说。
（二）撕裂自己的创作心理
文学作品是客观现实生活在作家头脑中反映的产物，是作家审美意识语符化的结果。在文学创作过程中，作家首先面对的是现实生活，如何把这些现实生活按照自己的审美意识转变为语言符号化的艺术形象，是作家在创作过程中所要秉承的原则，因此我们所看到的大部分文学作品都是被作家理想化的。也正因为这种理想化，使文学作品中的人物服务于作者，“幸福时放大幸福，痛苦时夸大痛苦”。
私小说的作家则在这个创作过程中具有严于解剖自己，忠于真实自己的精神，始终把自己封锁在真实“自我”的圈子中。他们的写作全都为了说心里话，为了揭露，为了控诉，甚至有些作品成为了作家的自传。他们的创作心理往往是苦闷的、抑郁的，然而在这种苦闷和抑郁不断扩大的时候，他们一次又一次地将眼泪、、叫号、挣扎撕扯开来，直至伤痕累累。他们旨在撕裂自己后，把自己裸地展现在读者的面前，也正是这种勇于撕裂自己的创作心理，使得私小说作家的作品更触动人心，更能唤起读者对自己真实生活的客观审视。
被称为“天生的自然派”的德田秋声（1871—1943），一贯描写庶民的心，留下了一连串的珠玉珍品。其中，中篇小说《霉》中的主人公原型取自秋声的夫人小泽滨，秋声以其独自的冷澈笔致，描述了在一种相对沉闷的气氛中，人物琐碎而烦躁不安的家庭生活，细致刻画了夫妻之间的“隐私”，和长期夫妻生活中由于过于熟悉而不愿沟通导致的情感压抑和苦涩，正是因为这部作品客观地记录了自己的生活，没有任何遮掩与装饰，使作者第一次借助作品反思自己，第一次听到了自己对苦涩生活发出的声声叹息及企图背叛而加速的心跳声。真实的婚姻生活所发出的无奈的感叹引起了无数读者的共鸣。
葛西善藏1918年问世的短篇《带着孩子》，近松秋江（1876—1944）1910年的《给别妻的信》、1922年的《黑发》等作品中作家都秉承“写自己，呈现自己，解剖自己”的宗旨，在整个创作过程中始终如一，这是一种鲜有的创作心境。
（三）自白形式的创作笔法
私小说之所以构造了完全属于作者的“私”的封闭空间，除了具有撕裂自我的创作心理之外，还依赖于自白形式的创作笔法。所谓“自白”是指自己说明、表白自己。自白形式源起于自然主义创作方法，但它又不同于自然主义创作方法。
自然主义崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，而在整个记录过程中对描写的人和事采取无动于衷的态度。如左拉所说的：“我看见什么，我说出来，我一句一句地记下来，仅限于此；
道德教训，我留给道德家去做。”而自白形式则是使一些原来“深藏”在内心中的无法窥见的隐秘成为一种可视性的东西，将“不存在—存在”的历史生产转化为“不可视—可视”的历史叙述。它不仅仅是对有目共睹的事物进行客观地描述、记叙，更主要的是在其中加入了对自己内心、精神世界的客观揭示，是作者不揭示没有人会知道的个人隐私的全面披露，是一种自我揭示，其围绕的中心是某种特定的精神。简而言之，“私小说”内容的真实性只有作者自己才清楚。正如“私小说”的捍卫者久米正雄所说：“说到以往所形成的感想，还是自己写自己的‘私小说’最有安身立命之感。他人写他人的‘私小说’的时候，当然首先要判定其真伪，只有断定其具有真实性的场合，才值得信赖，值得一读。”
自白形式强调了表达思想的必要性，它把表达思想当成一个检查、了解自我的途径，旨在保障个体能够真实地面对自己、展示自己。简单地说，私小说作家自白的不是丑陋的“事”而是丑陋的“心”，而这种“丑陋的心”也只有通过自白的形式才可能得以体现。
例如志贺直哉（其文学创作跨越了明治、大正、昭和三个时代，他的“私小说”受到极高评价）的短篇小说《在城崎》（1917）：主人公“我”从电车上跳车受了伤，来到城崎温泉疗养。一天早晨，发现一只蜜蜂死去了，可从中感受到的却是一种静谧和安详。又一天上午，看到一只被人用竹签扎伤后扔到河里的大老鼠，四肢乱蹬，拼命挣扎，想得到一条生路，于是“我”想，自己也应该像老鼠这样坚韧地执著于生存才行。傍晚，在散步的途中偶尔发现一只蝾螈，“我”好奇地投过去一块小石头，不巧偏偏砸死了它。“我”顿时感到一种“活着的生物的寂寞和悲哀”，再想想自己负伤却免于一死，不禁感慨“生和死原本并不是两极的东西”。综观作者的经历，在城崎的一段体验是其人生的重大转折点，作者正是以自白的形式，把自己观察小动物的死而产生的心理变化裸地展现出来——深感在大自然的面前，人与动物只是等质的存在而已。像龙井孝作的《虫子种种》、尾崎一郎的《赤蛙》，也都是此类小说中的代表作。
中篇小说《耽溺》是岩野泡鸣（1873—1920）的重要作品。泡鸣曾明言，这篇小说是原封不动地写了自己的实际经历。这部以作者的体验为素材的小说，发表于1909年。主人公田村义雄到国府津去写脚本，与“女艺者”吉弥相识，想把她培养成一个女演员。很快地，义雄迷恋上了吉弥，又知道她已经有了男友。不顾妻室、荒唐放荡的义雄虽偶有反省，但又想“堕落、荒废、倦怠、疲劳——脆把在颓废中的放浪当做自己的自豪吧”。为了给吉弥赎身，义雄回到东京，把妻子的衣服送进当铺，换了钱寄到国府津。后来，回到浅草娘家的吉弥被发现患上了梅毒。义雄又一次痛感“倦怠和烦闷”，但为了寻求更强烈的刺激，他还是冷酷地抛弃了吉弥。整个小说充满了颓废、放荡而又无奈、凄凉的情调。在这一点上，他与花袋是一样的。
私小说能作为一种特殊的文学样式发展、兴盛，除了当时的社会背景影响之外，更重要的就是作家们具有敢于正视自己的心理和敢于解剖自己的勇气。“小说是一种精神性的自然，无论是对善恶还是对美丑，规定这个能写、那个不能写，都是没有道理的。小说家的任务不过是像读者用自己的感官接触自然界的现象一样，细致明了地描写作品中的现象而已。”在这样一种心理引领下，自白式的创作笔法成为私小说创作的基础，自白的形式更易于作家直接面向自己，也增加了读者对私小说真实性的认可。
“私小说”这一概念刚刚出现时，明显地带有嘲讽批评的意味。当时有人揶揄地评价说：“私小说”无非是“翻来覆去地摆弄那点微不足道的日常生活，借小说公开出来而已”。
发展之中，“私小说”带给作者广阔的反思空间和展示空间，也提供给作家“自白式”的创作方式，“私小说”影响了一代代作家、读者，也由此构成了日本近代文学史上的独特现象和思潮。作为一种特殊的文学样式，私小说的复杂性和存在感使它的历史成为一部论争不休的历史，也使其具有了顽强的生命力，这也可说是文学史上不多见的现象。
摘要：“私小说”是日本文学中最独特的小说样式，它直接反映出20世纪日本的社会特征、文化、民众心理。解读私小说的密钥是挖掘其形成“私”的空间的根源。以私小说的开山之作《棉被》为切入点，分析其“私”的社会、人文成因，皆在为进一步探究这种独特的文体寻求幽邃的路径。
关键词：私小说；
《棉被》；
自白
参考文献：
[1]魏大海.私小说[M].济南：山东文艺出版社，2002.
被自己感动作文范文第5篇
一、让学生与学生合作对话，激发潜在的爱
苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，而在儿童的精神世界里，这种需要特别强烈。”合作学习正好能满足学生的这种需要。在合作对话的过程中，同学们得到表现的机会增多了，另外，同学们觉得面对老师时那种无形的压力变小了，在小组内能够更好地发挥自己的才能，提高了学习的积极性和参与程度，从而激发学生热爱学习的情感。
例如：我在教《田忌赛马》时，为了让学生自主感悟，激发学习兴趣，我引导学生开展小组合作学习：⑴讨论：田忌为什么能反败为胜？齐威王为什么会由胜转败？⑵操作：用准备好的上、中、下三个等级的马演示第二次赛马的过程。⑶想象：如果你们是齐威王，会用什么办法再胜田忌？学生在这样的合作学习中，每个人都把全身的精力积极投入到学习中去，从而激发了学习动机，提高了学习兴趣。这里虽然也有竞争，但这是小组与小组之间竞争，这样可以增强学生的集体意识，如果成功了，就会感到为集体争了光，即使失败了，个体也不会受到过多的伤害。
二、让学生与文本真诚对话，体验深层的爱
教育是一门科学，也是一门艺术。从科学的角度看，它是理性的；
从艺术的角度看，它是审美的。语文教学有自身特定的规律，体现着严谨的科学性；
语文教学更蕴涵着丰富的情感，体现着独特的艺术性。作者通过文本丰富的书面语言文字表达自己的见解和感受，教师要引导学生以认真虚心的态度去研读文本，正确把握文本的人文精神，通过字里行间感受文本情感跳动的脉搏，并且产生情感的共鸣，从而体验到文中蕴涵的深层的爱。
如《伞花》这一课，通过描写同学为老师送伞，老师送同学回家的这一事例，表达了同学爱老师，老师爱同学的浓浓师生情。怎样让学生深刻体会这份师生情谊呢？我摒弃繁文琐碎的情节分析，而是让学生花大量的时间自己去读课文，反复读，反复悟；
一边读，一边把感动自己的词句划下来，并想想自己为什么会被感动，从中说明了什么？由于充分地让学生们研读文本，学生们大都感悟得比较丰富而深刻，课堂踊跃发言者很多：
生：老师，我觉得“伞已经塞到了老师们的手里”这个“塞”也看出同学爱老师，因为他们怕老师不收他们的伞，所以用“塞”，而不是用“放”或“给”。
生：还有“同学们呢？有的顶着塑料布跑了，有的两个人合着一把小雨伞跑了。”这里也令人感动。同学们把自己的伞送给老师，自己却宁可和同学挤在一把小雨伞里，宁可自己被雨淋湿。这太让人感动了。
生：我觉得老师也很爱同学，课文里说“老师们高兴地抚摸着同学们的头。”显然，老师们被同学们的行为感动了，他们用这个动作表达对学生的喜爱。
……
在与文本真诚的对话中，学生被课文深深地感动着。爱，这种最朴实和纯真的情感，早就被纳入学生人生体验的长河之中，并不断地丰富和演变。
三、让学生与主人公换位对话，享受美好的爱
教师要把学生领进作者创设的角色中，设身处地地理解他人的情感，在与主人公共命运中享受着美好的爱。
如《丑小鸭》一文语言优美，富有情感，并蕴涵着深刻的人文内涵。在教学中我用感性教育去呼唤孩子们心灵深处最美好的情感，让学生把自己当做文中的那只丑小鸭，随着故事情节，一起去体验丑小鸭的种种遭遇，与他同悲喜，共命运。文中丑小鸭经历了几次不幸的磨难，由于学生把自己溶入了课文，他们很快对丑小鸭充满了无限同情，在读到“哥哥姐姐欺侮他，小伙伴们嘲笑他，连妈妈也不喜欢他”时，有些学生的眼睛湿润了。孩子们设身处地地去体验当时的情景，去体验丑小鸭的心情，去体验丑小鸭当时那种孤独的境遇，他们的心与丑小鸭产生了共鸣。在读完第五自然段时，我动情地说：“面对昏倒在冰湖上的丑小鸭，如果你就在他身边，你会怎么说，又会怎么做呢？”孩子们的心显然被深深打动了，他们有的大声鼓励丑小鸭要坚强，有的说要把丑小鸭抱在怀里带回家去，有的替丑小鸭表达愤慨和不平。在学习课文的结尾时，我紧紧抓住丑小鸭变成天鹅后从心底里发出欢乐的呼喊：“我做梦也没想到会有这么幸福的一天！”这一句，让学生也尽情地发自内心地呼喊体会一下，再与前面不幸的遭遇相对比，当他们在经历了几次情感起伏的跌宕，与丑小鸭一起从心底里发出快乐的呼喊时，丑小鸭的形象、丑小鸭的感情、丑小鸭的精神真正走进了孩子们的心灵，孩子们也真正享受到了语文带给他们美好的爱。
四、让学生与教师平等对话，感悟丰富的爱
记得在一次辅导区公开课上听朱老师上《给予树》一课时，当孩子们已经被小金吉娅用自己仅有的20美元为陌生小女孩买圣诞礼物的举动深深打动了，朱老师让学生说说从文中体会到了什么样的爱？我以为孩子们的意见都是大同小异，会说他们体会到了金吉娅对陌生小女孩的一种同情的爱，可出乎意料的是，一位胖乎乎的小男孩站起来说，除了金吉娅对陌生女孩的爱，他还体会到了援助中心工作人员的爱，正因为有了他们的努力，才使那些需要帮助的人愿望得以实现。我吃惊了，这质朴的语言中包含着多么真切的感悟啊！朱老师让学生在文中好好找一找，文中还有那些蕴涵的爱。我静静地倾听着学生的发言：在妈妈的担心和感动中有伟大的母爱；
在孩子们互相试探和暗示中有亲密无间的手足之爱；
在金吉娅的沉默不语中有她对妈妈和哥哥姐姐源自血肉亲情的最自然的爱……这些都是学生的心灵感悟啊！
