都江堰治水史，也是一部廉吏史8篇都江堰治水史，也是一部廉吏史 行晋闰海育从赵襄子筑城说开去襄垣得名于赵襄子筑域，春秋至今行不更名。 坐不改姓，悠远历史可考《潞州志》。有人问，赵襄子是不是襄垣人？同下面是小编为大家整理的都江堰治水史，也是一部廉吏史8篇,供大家参考。
篇一：都江堰治水史，也是一部廉吏史
闰海育从赵襄子筑城说开去襄垣得名于赵襄子筑域， 春秋至今行不更名。坐不改姓， 悠远历史可考《潞州志》 。有人问， 赵襄子是不是襄垣人？同行的朋友玄武接过问题答说， 赵襄子是晋国大夫， 翼城人。玄武说此话， 并没有当下某几地无聊之人哄抢西门庆故里之嫌， 翼城不仅是晋侯古都， 也是玄武的故乡。
在《晋祠寻梦》 一书的开篇他曾表述， 有人依据全国现存唯一纪念唐叔虞的晋祠在太原，就随便胡说古唐国在太原， 事实是周成王剪桐封地给一起玩耍的弟弟叔虞的古唐国就在翼城， 后来叔虞的儿子燮父据说是为了纪念父亲善射， 而将国号改为晋， 晋的古字恰如两枝箭插在箭壶内。
玄武并无意批评与争吵， 只不过想站在一个作家的立场， 努力靠近历史的真实。当然， 我们考究一个名古人的出生地， 并没有太大意义。
再汹涌的杰人灵地之气， 也不可能均摊到每一个平头百姓， 更何况风水轮流转， 今年还不一定吹拂谁家的院墙。
自原始社会以来，天底下就没有绝对公平的事情， 一碗水端平充其量不过是仁人志士理想的梦幻。一个人要想在后世留名， 出生地轻若鸿毛，重量级的是看他有生之年曾经做过一些什么事。好事也行， 坏事也行， 差别只在于声名的善， 或者恶， 也有善恶参半的， 大多数是先做善事， 后来又做了恶事。
如果先做恶事， 后做善事， 则可以成为浪子回头金不换的典型案例。
但胜者为王败者寇， 善与恶并没有恒定的标准， 有时真的很难分辨清楚。我知道赵裹子， 首先是因为春秋时期太原暴发的一场著名战役。
当年晋国有智、 韩、 魏、 赵四大诸候。
其中智国为正卿， 智伯瑶倚仗权势， 阴谋一国独大然后取代晋。
他下出的第一步棋是强求其他三家分剐割地百里， 韩康予、 魏桓子委曲求全， 只有赵国的掌门人赵襄子站在强硬派的队列， 不愿俯首贴耳， 以“土地是先祖遗产” 为由坚决不从。
其实智伯瑶时赵襄子仇恨已久， 早想找机会灭了他， 正好瞌睡送来个枕头， 也算正中下怀， 于是下出第二步棋：
你不听话， 我就以此为由头组成三国联军来打你。
赵襄子觉得直接应战，以一敌三， 兵力太过悬殊， 决定先避其锋芒。
家臣甲建议退守长予， 因为那里刚修完城墙而且路途比较近； 家臣乙认为应该考虑打持久战， 选择去粮草储备最为充足的邯郸。
赵襄子综合考虑以上方案均有不妥， 最终决策遵从父王赵简子的遗训。
避难首选赶回晋阳。晋阳之战由此而发。
赵襄子凭藉地利与人和稳固防守， 智伯瑶眼见围城久攻不下， 雨季河水暴涨， 就想挖渠引水灌晋阳， 涂炭生灵。
毒计闪现万方数据
之际， 智伯瑶的嘴角肯定掠过了一丝蛇信子般的奸笑。
他按捺不住心头的兴奋， 邀请韩、 魏二位同僚登上高台， 一起展望唾手可得的胜利。
这一展望对于战局逆转至关重要。
得意忘形的老智很想炫耀一把自己绝顶聪明的脑瓜， 却没料到反而把原本貌合神离的老韩、 老魏兄弟俩狠狠惊出了一身冷汗。
水今天可以灌晋阳， 明天就可以灌安邑、灌平阳。战场如同商场， 成功人士最显著的特点， 就是非常善于把握制胜的良机。
以弱胜强的故事往往都诞生在这个时刻。
危在旦夕关头， 赵襄子果断派谋士张孟谈趁着月 黑风高悄悄出城， 向韩、魏二位游说唇亡齿寒的成语故事。
那一晚， 赵襄子迅速想好了给老智部队致命一击的周全之策。如果把这场战役放在解放战争时期， 首先摸黑出动的是一支专事摸舌头的特务连， 他们熟练地躲过探照灯的巡察， 一把扭断守卫堤坝士兵的脖子， 快速朝敌人的营地挖开缺口， 令蓄集的洪水轰然改道。
这时， 红黄绿三色信号弹在夜空灿烂绽放， 冲锋号声势不可挡， 赵、 韩、 魏三路大军分别从正前方和左右两翼形成合围之势， 毫无戒备的老智还没来得及反应已被逮了瓮中之鳖。
是役， 赵襄子转守为攻， 不仅实现了赵简子生前“北取代国、 南灭智氏” 的遗愿， 而且使赵国重返晋卿首席， 为日后三国分晋、 位列战国七雄奠定了雄厚的政治和军事基础。仅就此举。
我们认为赵襄子站在了正义的一方。
但他即位之初， 假借会盟宴请之名设下陷阱，在夏屋山上用斟酒铜勺谋杀自己的姐夫代王， 又致使姐姐因“以弟慢夫， 非仁也； 以夫怨弟， 非义也” 而磨发笄自尽一事， 做得并不道义。
虽然从他的角度而言。
扩大版图是执政的使命， 但采取欺骗手段， 又以牺牲亲情为代价， 我觉得还是应该归入恶的选项。这里必须提及一名刺客豫让， 他曾是智伯瑶豢养的门客。
赵寰子擒杀智伯瑶后， 回想起过去被羞辱相貌丑陋、 懦弱胆怯等糗事， 为解心头之恨， 就一刀砍下智的头颅， 做成夜壶给自己盛尿液， 也有另一种说法是做成了酒具， 似有大快人心之感。
豫让的出场， 恰恰是因为赵襄子的过火行为激怒了他， 他将以一颗感恩的心为死去的智伯瑶雪耻。
先是怀揣匕首躲进赵家的厕所行刺未遂， 赵襄子感念他是一个义士而不予追究。
但他心有不甘， 又漆身为癞， 吞炭为哑， 继续寻找刺杀的机会。
一日， 获得赵襄子要去韩王山观赏古松的情报， 就提前潜伏在山脚的甘水桥下， 不知是他的武功太过拙劣， 还是赵襄子命不该绝， 豫让第二次被擒， 不能再放虎归山。
他只求赵襄子脱下衣服让他刺上三刀。
也算是为自己的主子报了仇． 然后引颈自刎。据说， 豫让的行为使赵襄子深思． 侵吞别人国土是不义之举， 必然招来仇恨。
一方面下令厚葬豫让。
甘水桥改名豫让桥， 把豫让标榜为下属忠君报国的模范； 另一方面在桥旁筑城。
取名襄垣， 表达自己不再肆意扩张的愿望。
也有人考证豫让桥在古晋阳城的附近， 但没有人怀疑襄垣与赵襄子的渊源， 历史上的赵襄子总体来说是一个明君。时序进入２０ １０ 年初秋， 当我们驾车驶离太长高速， 以“景秀襄垣” 三晋作家采风团的名义，缓缓行驶在古韩大道上时， 距离赵襄子筑襄垣已有近２５０ ０ 年的间隔了。
宽阔笔直的公路、 乔灌交织的绿化、 清亮流淌的水系、 造型各异的小桥、 仿古典雅的灯饰、 变化多姿的喷泉， 不由分说地涌向我的眼帘， 我骤然明白， 此行不是为了对历史的缅怀， 而是要歌赞一座小城美艳的新生。
并开始担心。
我的笔力能否承载起这一番被邀的盛情。暂时抛却东晋高僧法显早于唐玄奘２３０ 年西行印度取经。
抛却麻衣祖师修真麻衣洞创始麻衣相术， 抛却明朝礼、 吏、 兵三部尚书刘龙堪称一代廉吏， 抛却我国货币流通史上唯一以县治地域命名的寰垣布， 抛却战争年代弥漫的硝烟， 抛却连氏宗祠寻根谒祖， 抛却地方小吃腥汤素饺子，不能抛却丰富的煤炭资源使襄源经济突飞猛进同时付出的生态与环境的代价。
穷则思变， 富也要思变， 否则富将沦落为一个短暂的时间概念。２０ ０ ８ 年３月 召开的三级干部暨劳模表彰大会吹响了襄垣县富而思变的号角， 明确了“强工富县、 惠农富县、 城建靓县、 开放活县、 生态绿县、和谐兴县” 的发展战略和“一年有变化、 二年新变化、 三年大变化” 的发展目标， 展开了建设最适宜人居住的绿色花园、 精神乐园、 温馨家园的宏伟画卷。
此时， 我就是一只流连于簇簇花香图画的・１４１・万方数据
蜂鸟。任何发展都必须以雄厚的经济作为支撑。２０ ０ ９ 年， 襄垣县完成生产总值１４ ４ ． ７ 亿元， 增长６５． ６％； 实现财政收入２６． ８亿元； 增长５８． 铂； 城镇居民可支配收入１５５４ ４ 元。
增长４ ６ ． ４ ％。
县城绿化覆盖率由１５． ７ ％增加至４ ６． ９ ０／０， 绿地率由１１． １％增加至４ １． ６％， 人均绿地面积由４ ． ５耐增加至１２． ８７前。
拆除大小锅炉１５０ 多个。
关停煤矿３２座、 洗煤厂３５个、 焦化厂３个、 化工厂２个， 取缔小焦炉、 小石灰窑、 小砖窑５９ 户。
同时， 利用电厂余热。
建设县城集中供热工程， 使８ 万多户居民分期告剐了土暖气、 煤球炉， 居民受益率达到８ ５％以上； 建成标准化垃圾处理厂， 每日清理垃圾３０ ０余吨， 使全县二级以上天气数由１８ ９ 天增加到３１９ 天。
数字的表述也许枯燥， 却可以真实地回应协调经济发展与环境保护的问题， 不再让工业时代和自然环境成为一对持续对立的矛盾。当我们徜徉在府后公园、 迎宾公园、 森林公园、 东湖公园、 华襄绿苑， 穿行过小桥流水、 亭台轩榭、 烟波湖景、 曲径通幽， 是否感觉到天更加蔚蓝、 水更加清澈， 就连风也变幻成绿色的精灵？仅仅两年多时间， 襄垣县城变大了， 规划齐整了， 道路宽阔了， 草木增多了， 房间敞亮了， 心情舒爽了， 加之太焦铁路立交桥、 五星级大酒店等一座座标志性建筑拔地而起， 完善了城市功能， 提升了城市品味。
对于襄垣， 解决群众基本生活保障问题只不过是最初级的追求， 提高人们的幸福指数才是县委、 县政府追求的最高目标。襄子有知， 古老的襄垣早已湮没尘埃， 过去的襄垣也已沉为落英， 新兴的囊垣正在华丽转身。
谁说美丽不是一种力量， 年轻貌美的女子养眼， 温和妩媚的城市养生。
这种美丽， 来源于城市的兴旺、 社会的安和、 百姓的富足。来到襄垣， 只是一次与美丽匆匆的邂逅。住在襄垣， 才能把关丽优雅地拥入怀抱。静谧的张壁古堡月 亮在白莲花般的云朵里穿行。这是中秋节的前夜， 我们围坐在张壁村村民张劫举家的院子里， 清风袭过， 醉意微醺。下午两点， 几个爱好摄影的朋友相约从太原・１４２・出发， 驱车近两个小时， 在介休驶离大运高速， 左转循龙凤镇方向直行。
路过一座姑姑塔， 塔下原有一座尼姑庵。
传说在这里修行的是唐王朝的一位皇太姑。
前行不远就是龙凤镇， 然后右转， 快到绵山脚下时， 就到了张壁古堡。
１古堡很隐蔽。
当我们已经站在黄土夯筑的城墙外时， 心中依然有些惶惑， 眼前除了一个不大的停车场和一排简易的饭店之外， 根本找不见城门所在。
土墙上杂乱地长满了野草， 仔细看还有几棵枣树， 结着零星的红枣或者青枣， 全然没有想象中城墙的威严。
如果只是从这里路过． 大凡会忽略了这座城池的存在。再靠近土墙一些， 就能感觉到城门洞开的一束亮光。
绕过与饭店相连． 很不起眼的售票处， 有一座关帝庙与城门面面相觑。
庙前立着两根石旗杆， 山门的侧墙被涂成了红色。
模糊可见大红底色上三个深红的“张壁村” 字样。
能够邀得关公来为村子镇守城门。
想必城内定是一片安宁。关帝庙东侧的小院内， 、 陈列着一盘石碾。
用水往盘面和碾子上一浇， 就会显现出两条相对的蛟龙， 一条腾云驾雾， 一条深海邀游， 写意泼墨，活灵活现。
还没有进入张壁， 我们已经对这座神秘的古堡充满了好奇。我们从南门进去。
石砌的堡门并不显高大．拱形的上方镶嵌着一座石雕的龙头。
堡门上方又建西方圣境殿， 琉璃覆顶， 坐南朝北。
进入堡内。一条青石铺成的大街将全村一分为二。
铺街的青石很是讲究， 中轴线上的三列条石一律以南北方向铺设， 两侧则以东西方向铺设， 形成了一条极为明显的分界。
南面较高， 北面较低， 呈现较陡的坡势。
虽然这条街是连接南北堡门的主干道， 但站在南门， 却看不见北门。
街道略呈Ｓ 形， 导游说这条街叫龙街， 龙头在南门， 龙尾在北门， 街道是龙身， 每一块青石都构成了龙鳞， 而中轴线上的三列条石正是龙的脊梁。龙街的两侧共有七条巷子， 东侧的巷子东高西低， 西侧的巷子西高东低， 据说， 每逢大雨， 每一条巷口都会激起浪花， 汇成河流， 顺着街势， 冲过北门， 折向东门， 然后流出堡外。
龙街中段有一棵槐抱柳， 槐树已有千年， 柳树刚过半百， 都是枝繁叶茂， 从空中横跨街道东西。
树阴下是村民们常常聚集唠嗑休闲的重要场所。万方数据
夕阳的余辉映照着古老的张壁。
有几个老人散布街边， 或蹲， 或立， 或坐， 背靠高大的墙根， 让阳光柔和地洒落身上。
对我们这几个在街上串来串去的陌生人， 他们并不觉得惊异， 即便你将照相机镜头对准他们。
不躲闪， 也不作声， 依然一脸安详， 使我们不忍心再打扰这一分清静。偶尔有一两辆汽车或摩托车冲过街道， 但很快又恢复了古堡的静谧。导游在前面急忙招呼， 快走吧， 还有许多景点没有看， 天黑就看不成了。
的确， 在这座方圆１２０ ０ ０ 余平方米的小村里， 竟然集聚有２０ 多座大小庙宇， 融神、 佛、 道、 儒、 俗、 风水于一体， 而且地上民宅密布。
地下暗道穿梭， 短时间内根本无法领略古堡的全貌。
即使走得更快一些， 也不过算是走马观花而已。我们商定。
先随导游参观， 然后选一户农家，今晚就住在村子里吧。・从槐抱柳大树下， 拾级登上兴隆寺的山门。原来的兴隆寺已被侵华日军摧毁， 如今改建成了张壁小学。
经过一条内城墙式的青砖甬道， 可以看到北堡门上方一字排开的三座大殿， 从左到右依次为三大士殿、 真武庙、 空王殿。
三大士殿原供观音、 文殊、 普贤菩萨， 现在也被学校占用。
相对而言， 真武庙、 空王殿的气势更磅礴一些， 仅从殿顶高峻精美的琉璃装饰就可窥一斑。
空王殿主要供奉着空王佛田志超， 是民间司雨水的神， 曾在不远处绵山上的抱腹岩、 云峰寺修行， 这里可以算是一座行宫。
殿前的两通琉璃碑在全国绝无仅有， 弥足珍贵。
居中的真武庙正对着龙街， 屋檐比左右庙宇均高出约一米． 而且门前建有钟鼓楼，同样以琉璃覆顶， 显示出它在村里非同一般的地位。
右侧廊柱上残存着一条褪色的春联， 上书：
千年古庙佑五谷丰登。
生动地体现了当地老百姓敬神奉神的思想初衷。穿过北门门洞， 顶首右转， 是一座瓮城， 初现古堡的军事内涵。
北门叫青霭， 东门叫德星聚。
从东门也可进入张壁村。
东门顶上建有吕祖阁。
瓮城北面又有一座小院， 二郎庙坐北朝南， 高高耸立于五孔砖窑之上， 对面设有阔绰的戏台。
据说，以前演戏的时候， 院子正中会临时立起隔栅， 男左女右， 各居其位， 不得混杂。南有关公。
神勇威武； 北有二郎神， 天兵相助。
张壁村的建设者们可谓费尽心机， 终于打造成了这座坚不可摧的古堡。我们又从北门往南门走。
顺着南门里右侧坡道的台阶上行． 进入可罕庙， 这是村里最早建设的一座庙宇。
可罕本是少数民族对首领的称呼，而这位可罕却是一位汉人， 他的名字叫刘武周。在隋末群雄...
篇二：都江堰治水史，也是一部廉吏史
史不容信口雌黄 --兼答《曾国藩》 小说作者唐浩明先生 一． 历史早有公论 杨健是一位从衡阳走出去的前清大吏， 身历三朝， 在官场驰骋三十六年， 先后在多省任布政使和巡抚等要职， “所到之处政声显然”。曾国藩评他为：
“性敦孝友， 公正廉明”1； 钱灃对他“深赏之曰：
骨重神寒， 伟器也”；李元度夸他以“清德著闻”； 宋翔凤誉他：“ 邦之大政， 一力自担， 完节终始， 身退名留”。
湖北钟祥百姓为他专门建了一座“生祠”， 把他督建的堤坝命名为“杨公堤”。
民众为活着的人建祠纪念， 本不多见， 除了杨健， 衡阳再无其二。
关于杨健， 有人说史书中少有记载， 这完全是误传。
清史馆和国史馆所藏目录中就包括：著作《杨中丞遗稿》 2 卷（已被单列编入中国二十一世纪首部宏篇巨著《清代诗文集汇编》）；李元度撰《湖北巡抚杨公传》； 段福昌、 李用清校辑《杨健列传》； 吴福年纂辑《杨健列传》；黄翼曾辑《臣工列传》； 李哲明辑《臣工杨健列传》 等。
另外， 在清国史馆的 1745-1 号和1745-4 号“传包” 中也有他的《本传》； 由曾国铨、 李翰章等主编的《湖南通志》、 王闿运主编的《清泉县志》 等地方史志中， 历年都有关于杨健其人其事的详细记载； 由其曾孙杨棨在民国九年首倡捐建的衡阳图书馆内， 也保存有《杨刚亭公奏折》 两卷。
民国时， 衡阳的民谚中仍有“莫料杨健当官， 一年升三级； 莫料杨健坐堂， 鬼都不喊冤”等佳话流传； 1944 年 1 月 4 日的《力报》 等报载文：
为纪念先贤杨健， 衡阳新建以其号命名的“刚亭中学” 将在春后开学。
省参议长赵恒惕亲任董事长， 市参议长杨晓麓任校长（此事后因日军攻衡作罢）。
就在今天， 衡阳“湘水明珠” 风光带的《衡阳历代名人长廊》 上， 杨健也留有丰碑； 这说明他的为人、 为官、 为学精神仍一直为衡阳人民引为纪念和爱戴。
二． 杨健薨后百年却遭诬蔑 一位口碑相传的好官， 在他逝世后百余年， 却被一部名叫《曾国藩》 的文学小说作者杜撰出曾国藩与彭玉麟的一段对话， 借曾国藩之口谎称：
“道光帝因杨健在湖北巡抚任上贪污受贿， 官声恶劣而严斥不允”。
无端地把杨健强加了“贪官” 的恶名, 从此而为衡阳一些人以讹传讹， 延续至今。
历史上的杨健真是” 贪官” 吗？ 我为此查阅了国内外的许多清史资料给予求证； 无论正
1
史野史中， 我没有找到任何关于杨健为“贪” 的证据和记述， 反而更多是他一生为人、 为官清廉勤政的事迹记载； 经向中科院的清史专家等人多方求证， 他们也都肯定杨健是一位在清代颇有建树的能官廉吏， 是一位从衡阳走出去的好官。
2011 年三月， 我接到将杨健诬为“贪官” 的《曾国藩》 小说作者唐浩明本人从长沙打来的电话； 他在电话中否认他持有任何杨健为“贪官” 的证据和资料； 相反， 他从心里很是钦佩杨健， 并为他在《曾国藩》 一书中把杨健臆造为“贪官“一事， 向我做了许久的解释和说明。
为尊重历史， 我愿借助众多史料中的详细记载， 把真实的杨健还原给公众， 并对某些有悖历史事实的讹言作些说明。
三． 杨健是位能官：
杨健〈1 764-1 843〉 ， 字鱣堂， 号刚亭。
祖上于明末由浙江钱塘〈今杭州〉 迁来清泉（今衡阳市珠晖区）
亦商亦耕亦读。
父惟辰、 母罗氏， 上有一姐， 下有二弟〈佑、 储〉 。
1 783 年〈乾隆 48 年〉 ， “风骨文豪” 钱沣〈又名钱南园， 1 740-1 795〉 “出督湖南学政”， 主持湘省童子试， “沣持正”， 特别赞赏杨健的作文， 将其评为“伟器”。
杨健 29 岁通过乡 试中举， 第二年就进京会考， 顺利通过贡、 殿二试， 荣中二甲进士。从此， 一个湘江边的书生就真的“朝为田舍郎， 暮登天子堂”。
市岳屏公园书画院墙外， 现仍立有一块高三米、 宽一米五的汉白玉石《资政大夫杨公神道碑》， 原碑立于现衡阳市茶山乡 金堂河“杨坟山”（原名“飞蝠山”）
的杨健墓道之上；因该墓被盗挖后而被有关部门将石碑移到此处。
《神道碑》 作为死者生前对社稷所作贡献的一种襃奖， 它自古享受“文官见之下轿,武官见之下马” 的礼遇。
1845 年, 道光帝赐造《诰授通奉大夫湖北巡抚杨公墓志铭》 和《资政大夫杨公神道碑》； 同治九年（1870 年）， 皇帝允将杨健"垂诸信史 , 百世流芳", 交国史馆由晚清名臣段福昌. 李用清等采入《臣工列传》 和《国史本传》， “以示褒嘉” 。
古以《墓志铭》、《神道碑》 为墓主人一生的记述和评价， 因留存久远， 内容须详实无误， 以避“欺君、 欺官、 欺民” 之嫌。
杨健《墓志铭》 的撰文者为光禄大夫、 大学士、 吏部尚书兼顺天府伊卓秉恬（该碑毁于衡阳某部门的盗挖）；《神道碑》 的撰文者则是清代经学家宋翔凤（1779-1860）； 他是我国经学主变派的领军人， 陶澍、 龚自珍、 魏源及后来的康有为等， 都是这个学派的后继者。
古称儒家祖述的典籍为“经”（如《春秋》）， 解释经文的书为“传”（如《左传》）， 写传的人才能叫“经学家”； 宋翔凤作为德高望重的大儒， 念及“昔岁乙丑， 始见公于京邸，蔼蔼恂恂， 知为君子人也。
遊历所至， 备闻善政， 仔肩钜任， 各安其方， 求之古贤， 罔不合辙”， 为杨健撰三千余文字纪念， 从中可见杨健的身份之高和人品之重。
“圣王有天下， 体天地之德， 以仁厚为治选用大吏， 畀以封疆， 皆忠纯其心， 惻怛其隐， 无谿刻之政， 少迫促之令。
用能吏尽其业， 民乐其生， 则有如前湖北抚部杨公， 庶几近之矣。
公讳健， 字鳣堂， 刚亭其号。”
杨健入士后在号称“六部之首” 的户部主事江西司。
第二年到四川任乡 试副官， “得陈伊言及卓秉恬等六十人”， 卓秉恬后来还当上了相国， 史书夸杨健“得士为盛”。
接着, 他被提为“户部广西司员外郎” , 一年后升“户部陕西司朗中”； “九月考授山东监察御史”。
他还当过” 会试内场监试官” 、“掌京畿道监察御史” 等职； 后由御史衔授广州知府，兼雷琼道台和雷琼（今海南省）
兵备道；
杨健为官的理念就是清明公正， 勤政亲民， 善思力行， 他擅理财政、 擅审疑案、 擅管
盐务、 擅于治水的特长深受嘉庆、 道光两朝皇帝的赏识和重用。
杨健出任两淮盐运使时， 深知江淮财富应“甲于天下”； 只因“侈糜日久， 商力疲弊，刚引积滞” 而导致“库藏空虚”。
他“先于公用删除浮滥， 核实支发， 官中日用仅取俸廉， 按引之派渐少， 运本亦轻，任事一年， 省银六十余万两”。
于是， （嘉庆皇帝）“陛见， 召对者三， 赐克食者再”。
道光元年， 他以巡抚俸升山东布政使、 兼山东按察使、 巡抚(护理) 等职； 2 年后又调甘肃任布政使；
道光 6 年， 杨健因甘肃四年“勤慎所在有勋绩”， “承皇帝特简” 钦见， “叙甘肃筹饷功， 赏戴花翎”， 受皇帝题赠巨型“福” 匾一块， 授湖北巡抚职。
四． 杨健是位廉吏 杨健为官正是“乾嘉盛世” 后期， 和平年代为官者， 大多难有“惊天动地” 的建树，但杨健却不然。
因史料中记述杨健为官的事例太多， 我集录略作归纳如下：
1 .官“以清廉而正身”
嘉庆 19 年， 他到广州当知府， 见府署巡船派费扰民开支大； 他“下车即撤之”， 命各级巡视一律“代之于骑马和小船”
期间， 广州十三大洋行里数一数二的巨富卢观恒死了， 其子卢文锦上下打点， 大肆行贿， 要让其父“敬入乡 贤” 。
大小官员均受卢文锦“赇累钜万”， 皇帝派相国章煦为钦差查办此事； “惟太守杨公丝毫无染， 先帝以是知公”。
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嘉庆 21 年， 杨健母亲逝世， 其同僚朋友、 学生巨贾等“赙赠麕至， 皆不受” 。
两淮盐府设于富庶的扬州城内， 他离任时， 行李中却“无一淮扬华物”。
甘肃平乱， 他 “用兵拨运饷银至九百余万例有平余， 取库吏亦无敢毫厘勀扣者， 盖 （杨）健清德著闻”。
2.官“以勤民而敬业”
顺德县民妇罗氏状告妾女杜某投毒将她所生儿子毒死， 但因其夫“袒妾”（包庇杜某），疑案三年未决， 曾是县里最大的民生冤案。
南海县也有一家四人被杀案， “久疑未决”。
杨健“善决疑狱”， “公亲鞫之， 一得真情， 一获真盗， 共惊为神明”。
中国历代都提倡“善治国者必先治水”。
杨健应该是清朝官员中少有的治水功臣。
任山东布政使时， 他大胆改建河道； 修建河堤三百五十余里， 把危害民生多年的漳、卫、 汶三水“合注北流”， 以疏通水道， 减灾利溉， 便利了民众的运输和出行。
湖北是个水乡 ， 每年都要遭遇水灾， 导致各地连年荒歉， 民生困苦。
杨健到任后先是走访全省所有频发水灾的州、 县， 拟订方案， 向上“会疏请赈”。
因朝廷拨款杯水车薪， 他就先“从抚内借支三万两银子” 给各县开工， 并亲莅“严督各道府， 限日分修境内堤堰”， 无论官堤、 民堤， “皆次第竣工”。
他还“整饬吏治， 勤求民依”， “裁陋规， 汰浮费， 躬节俭以先之”。
“荆州城外大堤” 曾“溃漫六百余丈”， 该工程由现任知府“承修”； 他亲赴查看，“立劾同知”， 并将该知府和其他责任人全部撤职送牢。
汉川县地势最低， 每遇下雨， “则漂没数百里”， 久无良策解决。
“（杨）
健确勘形势， 先开通草桥口使横湖水出有路； 然后开消涡泾， 所毁之地仅数十亩按亩赏值” ， 却使得两万余亩各州县良田因此而不再受洪水影响。
钟祥县的柴坝， 工程量很大， 因经费不足， 历代仁者都不敢动土。
杨健带头拿出自己
的“廉俸” “捐银千两”， 并“于各官养廉银扣捐”， 聚资修坝， 以“福泽万民”。
钟祥民众自发把他督建的堤坝命名为“杨公堤”， 还专门建了一座“杨公生祠”， 以为世代感恩纪念；
3.官以”仁怀而治下”。
不管任内任外， 他都以关心民生疾苦、 倡导休养生息为原则。
他自己不扰民， 而且不准部下扰民， 对有为官员， 也总是劝导他们要施行仁政。
杨健去甘肃任职, 恰逢“回疆张格尔之乱” ； 陕甘总督杨遇春统兵西征, 要求“每兵须配银数两”； 而此时又遇“静、 宁州告饥”； 有人建议“重苛乡 民” 以解急用， 被杨健所拒。他采用全省官员“廉捐贷赈”“平仓谷” 筹饷， 也决不派民扰民。
1834 年， 湖广总督林则徐“以淮鹾日敝， 粤私浸灌衡永， 亲莅两府欲以兵围缉， 来諮於公”， 时已退休在家的杨健就跟林则徐说：
衡阳靠近两粤， 但山川险阻； 只因淮盐不能及时供应， 民众苦于淡食， 一些穷苦百姓， 不得不长途跋涉， 挑盐贩卖， 得微利以养家口。“急治之， 民将惊扰”。
林则徐听从了杨健的建议, 对私盐贩群不再作“围缉”。
衡阳周邻民众“遁淡食之苦” ， “乡 里咸颂其德” .
4.官以“护民”为己责. 杨健虽为文官， 却亲临甘肃“回乱” 州县前线,
“舍车而徒”、“以威责乱党”， 查办当地官府“强征草粮” 行为， 并当街为民众放赈发粮。
“静、 宁两州告饥”， 他又赶去那里“倡捐二千两”， “为粥以食”， “见饿者发粟数千石”， 使“民不知灾”。
杨健退休回乡 后， 仍对地方“利病所在”“和公益事业多有建言”， 且“言之必尽“；
他回衡阳第二年， 江华瑶民暴乱， 一路“抢烧虐杀” , 守城官兵逃亡,“弃民于无助” 。他“立命子(杨) 鼒， 会集宗党， 召募乡兵团练捍卫” ， “督部卢（坤）
公， 军门罗（思举）公皆恃公以无后顾”。
次年， 衡阳及周边邻县遭遇饥荒， 他领头出面召集富绅“运米平粜以济邻井”； 并“开仓赈粮” , 以解民饥.
5.官以“贤德” 效国效民 他以社稷为重， 数十年在外， 仅因母亲病逝才回过一次衡阳； “未嘗自用其私”。；
他尽职尽责， 对所涉“农曹凡钱法铜务旗租皆能鋦考” , “塘汛邮传积弊及州县滥押无辜之害尤所洞悉” ， 对所管公务巨细皆知， “无所无能”；
他“生平待人不设城府而操守凛然” ， “利泽及人而廉隅律己”， 无论任职何处， “不以妻眷跟随”， “不以车马奉迎”， “ 淡泊自处， 以率僚属”。
他“性好施， 予见义必为， 遇岁饥率先运米平粜。
他如缮修学宫、 勤力成名公费及义渡桥梁之属， 皆竭力捐办”；
他常以“四知” 家训明志， “训其子孙：
懋学植品， 毋博虚名， 毋逞嗜欲。
立身立事，撲属徽至， 久无玷瑕”。
他一身正气， 处危不乱， 对盗寇不留情， 对贪腐敢严惩， 对公益敢直言， 对民冤敢亲查， 处处“公身先之”、“ 既诚而明， 奖善懲贪”、“不枉一人”；
及至耄年， 他还多次上书， 勤求加强国家防卫， 并“捐助海疆，（被）
拜加五级之命”。
五． 杨健被“贪” 的来由和后果 对杨健这样一位传世廉吏， 《曾国藩》 一书为何要把他诬为“贪官” 呢？
《曾国藩》 书作者唐浩明解释说：
他是为了在小说里突出曾国藩替湘军筹款不惜一切手段的性格需要， 便借用史料中所记杨健被降三级（唐先生原话）
休致， 和曾国藩为杨健上奏“请入乡 贤” 被皇帝贬斥降职这二件事， 再加上其个人的二点“联想”， 把杨健臆断成了“贪官”。
联想一：
当年杨健的长孙杨江曾为曾国藩组建“湘军” 捐了二万两银子。
作者想， 能捐两万者， 家里就肯定有二十万以上。
那么， 杨江又哪里来的这么多钱呢？
联想二：
作者本人曾陪解放前见过“杨家花园” 原貌的老人在衡阳故地重游， 得知该园的规模和气派。
他想：
杨健能建这么大的私家园林， 会不会有“贪污” 之嫌呢？
但唐先生在电话里跟我再三申明：
《曾国藩》 只是一部小说， 而非记实型传记； 小说中的人物要做到凡人凡事都细加考核很难。
文学小说里的成分， 绝不形成观点， 更不应被人别有用心地当作论据。
让人啼笑皆非的是：
正是这部文学小说， 其中的某些人物和情节， 以毫无考证的“联想”虚构， 居然能愚弄一些不学无术的文人政客， 并被他们恶意地借用作诽谤忠良的理由。
于是， 衡阳文坛曾有人封杀过对杨健的报道； 杨健的坟墓也在光天化日下被市里某部门盗挖， 取走其全部陪葬品后将棺内尸骨弃于荒野； 存世百余年的杨健...
篇三：都江堰治水史，也是一部廉吏史
政故事《禹王戒酒》有感 苏瑗大家都知道大禹治水的故事特别是他为了治水而三过家门不入的传说更是在中华大地广为流传可谓家喻户晓妇孺皆知。可是禹王曾下过中国历史上的第一道戒酒令 而且这一道戒酒令与廉政有关恐怕也是中国历史上的第一道廉政令这就没有多少人知道了。
故事是这样的大禹有一个女儿名叫游春有一年春天游春在路上偶然闻到一股奇香她寻香便找到了一个叫仪狄的家里。原来仪狄是酿酒的他酿出的美酒又香又醉人。游春一喝不由得感到浑身舒畅便把仪狄请到了王宫里去酿酒说是等她爹大禹回来好喝。仪狄酿的酒好王宫里的人没一个不想喝的有些人趁大禹不在便经常饮酒作乐自然这样一来就耽误了办事。后来大禹治理了九条大河回来 游春就立即将美酒献给大禹喝 大禹喝后也觉得味道好极了便连喝了几碗于是大醉。一醉就两天昏昏沉沉什么都不想干。酒醒后大禹猛然悟到酒喝多了要误事。于是他把臣子们召集起来说“酒虽好喝但难免误事。”还断言“后世必有以酒亡其国者”于是下了一道戒酒令不准人们再酿酒、饮酒。
可是仪狄还是偷偷酿酒并一代一代传了下来。到了商纣王时代这个暴君为了饮酒作乐 专门把仪狄的传人召进王宫大量酿酒 把酒装到花园的大池里把肉挂在树枝上“酒池肉林”荒淫无度最后亡了国。后人通过历史故事总结出这样一句带有真理性质的名言“禹王戒酒传天下纣王酗酒失天下。”
这个历史故事对我们是很有启迪意义的。美酒、美味、美色味道好极了但凡是人谁能不喜欢 何罪之有在这个世界上生来就抗拒美好东西的人恐怕在正常
人群中是找不到的是人都有七情六欲嘛。但是当美好的东西成为了一种诱惑的时候人们面对诱惑就各有不同了。比如诱惑在大禹这样的人面前马上就变成了一座警钟立刻让他联想到“亡国”的大事上去了而在荒淫无道者商纣王那里诱惑就成了一把利剑一让他亡了国二要了他的命。
历史之鉴使人警醒 虽历经上下五千年其教训对我们现代人来说 犹在眼前。
《后之后觉》读后感
短时间内读完任彦申先生的那本“政治大散文”——《后知后觉》虽然没有深入透析其中的精髓但读毕最后一行文字还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中有人说那是任先生数十年的“为官心得录”。
在中国传统政治文化中有一种值得重视的文化现象那就是廉政文化廉政文化是关于为政者为政清廉的文化 其中心思想古人总结为 “为政者廉以洁己”、 “为政者慈以爱民”、“为政之要惟在得人”从洁己、爱民、任贤三个方面构建廉政文化思想体系。这种廉政文化经过历代思想家的阐发 成为内涵丰富而哲理深刻的中国传统廉政文化。
在现代历史条件下它具有重要的现代价值在为政之德方面具有之德弘扬的优秀思想。
中国传统廉政文化主张为政者首先必须从自我修养做起做到洁身自律身为表率它概括为“为政者廉以洁己”。这是实现廉政的前提和基础。
孔子较早地提出了为政…… (秘书乐园温馨提示本文只显示了开头和结尾部分,全文去掉空格共 2001 字) ……都要做到心不贪嘴不馋手不长洁身自好时时警惕不给别有用心者留下可乘之机在思想作风上过得硬才能经受住考验抗得住侵蚀守得住灵魂钢筋铁骨玉汝于成永葆党的优良传统和作风。
龙晓建 《红色家训》读后感 《红色家训》是我一口气读完的。虽然我没有流泪可是我的心已承认这是一本洗涤心灵的书籍吸引我的似乎并不是其文学价值有多高而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的亲子之慈爱教子之苦心。这部家训时时散发出那种深厚浓郁的情感力量处处体现着革命先辈那种无私的博大的胸怀。
以董必武写给侄儿董良埙的信为例 在亲友眼里 董必武已经当了大官 肯定是享福了。董必武告诉他们 “从革命队伍里面来工作的一般还是供给制” 并不是亲友想象中的“享福”。在这封信中他针对亲友们提出的生活艰难的情况教育他们共产党人就是用革命的方法来解决这类问题的。在信中他还批评了社会上存在的不劳而获的陈腐观念教育侄子“应该以劳动生活为光荣”。
在这封家书里董必武动之以情晓之以理用了较长的篇幅向侄子良埙细讲革命工作不讲报酬的道理要解决生活困难问题只能靠发展生产力不能有其他的依赖想法。始终不肯利用自己手中的权力为亲友安排工作。他的这些做法即使在今天对我们仍有重要的教育意义。
当前随着改革开放的不断深入社会主义市场经济的建立和快速发展引起人们思想意识价值取向精神状态的深刻变化给广大党员的思想带来冲击。扩大开放、敞开国门资本主义价值观念、 腐朽思想文化和生活方式也会乘虚而入 社会现实生活中的灯红酒绿和丑恶现象也有一定的诱惑力以致某些消极因素和腐败现象在党内滋生蔓延严重侵蚀着党员特别是党的领导干部。因此在新的形势下面对复杂多变的国际局势和艰苦繁重的国内改革发展任务特别是在当前金融危机时刻各级党员干部特别是领导干部要学习发扬《红色家训》中革命先辈无私无畏的革命精神树立和弘扬延安时期党的光荣传统和优良作风在对外开放和市场经济建设中保持党员的先进性和纯洁性经得起各种诱惑的考验否则就会在糖衣炮弹的袭击下吃败仗在灯红酒绿的迷惑下栽跟头。
作者是县粮食局纪委书记 浅谈如何预防职务犯罪——《官鉴》读后感
随着改革开放的深入发展 尤其是随着我国市场经济开放程度的不断提高 在加快市场经济发展的同时西方资本主义社会一些腐朽的思想观念也侵蚀了一部分意志薄弱人员的思想金钱至上、贪污贿赂、贪图享乐等职务犯罪在个别领导干部中滋生蔓延。在《官鉴》一书中 汕头商业贸易中心原总经理汤小明大肆鲸吞公款千万元。
汕头市国税局计财科原科长张克、原副科长林茂松挪用公款 2000 多万元借给“朋友”使用。“家里老婆不觉晓外面媚娘常伴左右”的原汕头市劳教所戒毒大队大队长、 党支部书记黄景洛沉溺色情丢公职。
以上人员都是受歪风邪气侵蚀因贪图金钱、追求享乐而走上职务犯罪道路可见职务犯
罪就像埋在我们身边的一颗地雷如不能及时根除做好预防就会造成严重的政治、经济和社会危害。职务犯罪作为一种腐败现象其产生的原因是复杂、多样的从《官鉴》中列举的案例可以看出职务犯罪的产生除了受政治体制改革相对滞后、资源配置方式产生变化、 监督机制和预防体系不完善不到位等客观因素的影响之外 最重要的还是公职人员主观意识的原因主要体现在以下四个方面一是权力观念错位。由于世界观、权力观和价值取向的错误导致不能正确对待权力、利益和亲情等靠乱用权力亵渎国法和工作职责实现个人价值。二是腐朽思想的影响。享乐主义、拜金主义这些腐朽思想观念一旦为公权人物所接受便贪欲大增开始寻找机会权钱交易滥用权力营私舞弊很快变为寄生虫、金钱的奴隶生活奢侈糜烂最终蜕变为人民的公敌社会的蛀虫。三是从众心理、侥幸心理作怪。受当前社会上贿赂之风影响一部分人了解周围人腐败的底细看到了腐败“成功”的事例于是产生了不腐败吃亏的想法相信了“家家卖烧酒不漏是好手”进而发展成腐败分子。
四是过于相信关系网。
为什么权力的腐败发展、 泛滥 贪官会变得越来越胆大妄为、有恃无恐原因自然很多但其中一个重要原因是他们精心编织了权力网、家族网和人情网这三张关系网。“三张关系网”确实在削弱、腐蚀着监督力量。然而关系网是永远大不过法网的。本人认为预防职务犯罪必须做到强化“一个理念”、狠抓“二项建设”、构筑“三个体系”坚持从全方位努力提高预防职务犯罪实际效果。
一、加强教育强化一个理念
不少事实证明“千腐败、万腐败都是思想先腐败。”不少领导干部的走上职务犯罪的道路都是从思想蜕化变质开始逐步滑向腐败深渊的。原汕头市水利局林汉通曾是战场上一位指挥若定的骁将曾是水利战线上一名熟悉业务、身体力行的指挥员和战斗员在干部群众中具有较高的威信。然而由于经受市场经济条件下利益的诱惑在思想上先腐败最终栽倒在包工头的“糖衣炮弹”袭击之下 断送了美好的政治前程。
可见 预防职务犯罪必须在广大党员和领导干部思想上筑起预防职务犯罪的坚固堤坝。
要做到这一点 就要加大思想教育力度重视抓好党性、党风、党纪教育要灵活运用对比式教育方式坚持正面教
材的宣传教育和反面教材的宣传教育同步进行 在对比中突出教育的针对性 体现教育的警示性提高教育的实效性。一方面是运用正面教材开展宣传教育不断强化正确的人生观、世界观、价值观教育以形成强大的正面宣传教育阵地逐步祛除不良因素的影响和不良思想在一个人头脑中的份量。另一方面是运用反面教材开展宣传教育在部分思想动摇、意志不坚的人员中敲响警钟 及时改变他们的思想 使他们由“不敢职务犯罪”转向“不想职务犯罪”从而树立正确的人生观、世界观、价值观从主观意识上预防职务犯罪的发生。
二、重视约束狠抓二项建设
法制不健全和道德缺失是诱发职务犯罪发生的重要主、 客观因素 在预防职务犯罪工作中要重视加强法制建设和道德建设力求通过法律法规的完善和道德水平的提高进一步加强对党员干部行为的约束真正达到从根本上预防职务犯罪的效果。一是加强法制建设。要从根本上预防职务犯罪 就要切实加强预防职务犯罪的立法工作 尽快建立和完善职务犯罪预防、惩治、监督等方面的制度、法规形成一套比较完善和规范的预防职务犯罪的法规体系 使预防职务犯罪真正做到有法可依。
同时要重视建立、 健全规章制度 狠抓监督管理。要加强对各行各业包括本单位工作特点、规律的调查研究并注意加强对各种职务犯罪发生的原因、规律的调查研究为制定科学、完备的规章制度提供有效依据。在此基础上狠抓监督管理使各项规章制度得以执行落到实处发挥规章制度的效用预防和减少因监督管理不到位而引发的职务犯罪。二是加强道德建设。追求享乐、道德沦丧也成为诱发职务犯罪的意识根源。原汕头市劳教所戒毒大队大队长、党支部书记黄景洛沉溺色情 “家里老婆不觉晓外面媚娘常伴左右” 最终因自己低劣的道德品质、肮脏的淫乱行为付出了“开除党籍、开除公职”的沉痛代价。可见预防职务犯罪必须加强道德建设。一方面要从媒体上大力正面宣传社会公德 打造一个社会发展以人为本 人以德为本积极向上的社会风气。另一方面要加强对党员干部进行理想信念教育提高党员干部的思想认识和道德觉悟净化心灵增强防腐拒变的意识。
三、防治结合构筑三大体系
对于职务犯罪要坚持“预防为主防治结合”工作方式重点要抓好预防体系、监督体系和执法体系“三大体系”建设 从各个层面加强对职务犯罪的预防和治理工作 力求提高预防职务犯罪的实效。
一是构筑预防体系。
预防职务犯罪的体系应该包括检察机关的职能预防、各部门和领域的自我预防以及全社会的参与预防。其中检察机关的预防职务犯罪工作应至上而下纳入党和政府反腐败斗争的总体工作格局中检察机关要充分发挥职能作用树立大预防意识 把开展各项检察业务特别是查办案件同预防工作有机结合起来 一手抓办案一手抓预防把预防职务犯罪贯穿于检察工作的全过程。
要综合运用宣传、教育、调研、提检察建议等多种形式确保预防效果。各部门和领域应树立职务犯罪预防意识在党委的领导下在主动做好自身预防工作的同时积极配合好检察机关的工作对检察机关的职务犯罪预防工作给予大力支持和帮助 为共同做好职务犯罪预防工作建言献策。
要通过建章立制堵塞漏洞加强监督管理等形式从源头上预防和治理职务犯罪。中重视全社会的参与预防职务犯罪过加强宣传、教育和引导力度鼓励每个公民行使控告、检举权利揭露职务犯罪让职务犯罪无藏自之地。二是完善监督体系。在加强检察、人大等机关监督作用的基础上重点要抓好新闻监督和社会监督。在抓好新闻监督中要通过电视、广播、报纸、杂志等舆论工具 曝光职务犯罪 以对滥用职权或者利用职权进行其他违法犯罪形成一种有力遏制。同时也对那些潜在的犯罪人敲响警钟。在画好社会监督中应当尽力扩大职务行为的透明度使人民群众的监督进一步发挥作用。三是优化执法体系。执法环境不好是诱发职务犯罪的重要外因。执法环境不好表现为领导干预、说情、执法执纪机关不严格依法依纪办事等 优化执法环境就要从排除以上几个方面情况努力。
安徽省淮北市纪委副书记刘安民坚持把每一个案件都办成事实清楚、证据确凿、处理公正的铁案。面对一些说情者和阻挠办案...
篇四：都江堰治水史，也是一部廉吏史
20 年学习强国挑战答题易混题库（历叱人物）【帝皇】6 题 1．被尊为中华民族癿人文初祖是谁？【
】（出题单位：西部网
推荐单位：陕西学习平台）
A．黄帝 B．炎帝 C．女娲
2．“三过家门而丌入”说癿人物是【
】。（出题单位：重庆市委直属机关工委
推荐单位：重庆学习平台）
A．尧 B．舜 C．禹 D．鯀
3．阖闾大城始建亍【
】年，遗址位亍江苏省常州市雪堰镇城里村不无锡市胡埭镇湖山村之间，2013 年 5 月，被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。（出题单位：江苏苏净集团有限公司
推荐单位：江苏学习平台）
A．周幽王三年 B．周幽王六年 C．周敬王三年 D．周敬王六年
4．唐代壁画中常见胡服，胡服最早由【
】引入中原。（出题单位：陕西历叱博物馆 推荐单位：陕西学习平台）
A．汉灵帝 B．北魏孝文帝 C．隋文帝 D．赵武灵王
5．《题明王打球图诗》中说：“宫殿千门白昼开，三郎沉醉打球回，九龄已老韩休死，明日应无谏疏来。所指癿皇帝是【
】。（出题单位：陕西历叱博物馆
推荐单位：陕西学习平台）
A．唐太宗李世民 B．唐高祖李渊 C．唐中宗李显 D．唐玄宗李隆基
6．重庆得名至今已有 800 余年。下令改恭州为重庆癿是【
】。（出题单位：重庆市委直属机关工委
推荐单位：重庆学习平台）
A．宊太祖赵匡胤 B．宊光宗赵惇 C．宊宁宗赵扩 D．宊高宗赵构
【官员】7 题 7．“宜将剩勇追穷寇，丌可沽名学霸王”癿“霸王”是指【
】。
A．勾践 B．秦始皇 C．刘邦 D．项羽
8．采用引漳灌邺癿方法使得邺城民富兵强，称为战国时期魏国癿东北重镇癿人是【
】。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．大禹 B．孙叔敖 C．西门豹 D．叱禄
9．“以铜为镜，可以正衣冝”是唐太宗对哪位大臣癿评价？【
】。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．长孙无忌 B．魏徵 C．尉迟敬德 D．秦琼
10．“衍祖宗一脉真传，兊忠兊孝；教子孙两行正路，惟读惟耕。”出自明代廉吏，被誉为“天下清官”癿是【
】。（出题单位：重庆市委直属机关工委
推荐单位：重庆学习平台）
A．喻茂坚 B．喻思恂 C．喻应豸 D．喻思慥
11．“风雨巴山遗恨远，至今人念大将军”说癿人物是【
】。（出题单位：重庆市委直属机关工委
推荐单位：重庆学习平台）
A．邹容 B．张自忠 C．冯玉祥 D．刘湘
12．【
】，晚清中兴四大名臣之一，任湖广总督期间，先后创办了自强学堂（今武汉大学前身）、汉阳铁厂、湖北枟炮厂、湖北纺织官局等。光绪三十年（1905）年，提议废止科丼，推行学校制，次年，在中国经历了一千三百年癿科丼制至此由清政府宣布废止。（出题单位：武汉大学
推荐单位：湖北学习平台）
A．曾国藩 B．李鸿章 C．张之洞 D．左宗棠
13．“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”这首诗颂扬了一位晚清名将率军收复新疆，治理边疆癿业绩。这位名将是【
】。（出题单位：新疆兵团党委党校
推荐单位：新疆兵团学习平台）
A．林则徐 B．曾国藩 C．刘铭传 D．左宗棠
【名人】7 题 14．成语“凿壁偷光”是出自【
】癿苦学故事。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．孔子 B．孙敬 C．车胤 D．匡衡
15．“恸哭六军俱缟素，冟冝一怒为红颜”癿“红颜”指癿是【
】。（出题单位：南开大学文学院）
A．杨玉环 B．董尋宛 C．李师师 D．陈囿囿
16．王安石《明妃曲》（其二）中写到“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，这首诗中癿“明妃”指癿是【
】
A．西施 B．貂蝉 C．王昭君 D．杨贵妃
17．苏州历来被许多文人墨客所称颂，下列哪位名人丌出自苏州癿是【
】。（出题单位：常熟理工学院化学不材料工程学院
推荐单位：江苏学习平台）
A．顾炎武 B．唐寅 C．黄公望 D．陈实功
18．袁枚《马嵬》：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”不诗中提到作品无关癿作家是【
】。（出题单位：南开大学文学院）
A．洪昇 B．杜甫 C．关汉卿 D．白居易
19．中国古代治水名人中丌包括【
】。（出题单位：北京市水务局 推荐单位：北京学习平台）
A．范仲淹 B．郭守敬 C．李冞 D．李贺
20．北宊【
】发明癿活字印刷术比欧洲早 400 年。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．蔡伦 B．毕昇 C．沈括 D．王祯
【文人】7 题 21．《昭明文选》癿作者是【
】。（出题单位：江苏省镇江市叱志办
推荐单位：江苏学习平台）
A．萧统 B．苏颂 C．沈括 D．刘勰
22．《梦溪笔谈》癿作者是【
】。（出题单位：江苏省镇江市叱志办
推荐单位：江苏学习平台）
A．萧统 B．苏颂 C．沈括 D．刘勰
23．曾在长沙城北书堂山习字洗笔癿唐代著名书法家是【
】。（出题单位：中共长沙市望城匙委宣传部
推荐单位：湖南学习平台）
A．欧阳询 B．虞世南 C．颜真卿 D．柳公权
24．山东历叱文化名城临沂有着美丽癿人文景观，城内癿“洗砚池”“晒书台”等遗址，留下了东晋“书圣”癿丌朽作品。不这些遗址直接相关癿书法家是【
】（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．王羲之 B．颜真卿 C．黄庭坚 D．柳公权
25．幵称为“楷书四大家”癿除了欧阳询、颜真卿、柳公权，还有【
】。（组织：浙江学习平台 出题：湖州市方志办）
A．鲜亍枞 B．赵孙頫 C．赵期颐
26．【
】是北宊著名癿书法家．文学家．茶学家，亦是北宊名臣，其书法自成一体，为“宊四家”之一，著有茶学与
著《茶录》和果树分类学著作《荔枝谱》。（出题单位：福建学习平台）
A．蔡襄 B．李纲 C．李贽
27．【
】是明代著名书画家，松江华亭人，“华亭学派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。（出题单位：中共松江匙委宣传部门
推荐单位：上海学习平台）
A．董其昌 B．董源 C．黄公望 D．倪瓒
【科学家】12 题 28．最早采用人工呼吸方法救人癿匚学家是【
】。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．扁鹊 B．华佗 C．张仲景 D．王叔和
29．南齐匚药学家【
】癿《本草经集注》将人文原则癿“三品”分类法改为依药物自然来源和属性癿分类法，开辟了本草学癿新理论体系。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．李时珍 B．陶弘景 C．孙思邈 D．王叔和
30．东晋时期癿【
】著有《抱朴子》是现存癿主要道教炼丹术著作。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．张陵 B．魏伯阳 C．葛洪 D．陶弘景
31．东晋【
】所著癿《肘后备急方》提出用青蒿治疗疟疾癿方子沿用至今。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．葛洪 B．王焘 C．唐慎微 D．朱震亨
32．【
】是北宊时期一位以博学著称癿科学家，在天文历法．数学．物理学．地学．匚药学等方面均有建树，著有《梦溪笔谈》，被科学叱家李约瑟称为是“中国整部科学叱中最卓越癿人物”。（出题单位：安徽农业大学
推荐单位：安徽学习平台）
A．张衡 B．宊应星 C．沈括 D．郭守敬
33．北宊时期官至中书侍郎癿【
】主持制造水运仦象台，幵撰有《新仦象法要》《本草图经》。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．蔡襄 B．曾公亮 C．司马光 D．苏颂
34．魏晋时期癿【
】因主持编绘《禹贡地域图》和提出“制图六体”而被称为地图学家。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．阮籍 B．嵇康 C．裴秀 D．向秀
35．《营造法式》堪称古代建筑学癿一部百科全书，是由北宊建筑师【
】编著癿。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．李诫 B．李春 C．雷发达 D．刘秉忠
36．我国最早求出囿周率第七位有效数字癿人是【
】。（出题单位：中国科普研究所）
A．李密 B．刘徽 C．杨辉 D．祖冟之
37．我国古代重要癿数学成就“天元术”癿主要贡献者是【
】。（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．杨辉 B．祖冟之 C．刘徽 D．李冶
38．有“中国癿欧几里德”“中国数学叱上癿牛顿”之称癿是【
】（出题单位：山东科技报社
推荐单位：山东学习平台）
A．刘徽 B．祖冟之 C．秦九韶 D．杨辉
39．提出“天下兴亡，匘夫有责”癿思想家是【
】。（出题单位：昆山市委宣传部
推荐单位：江苏省学习平台）
A．王夫之 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．龚自珍
40．被李约瑟称为优秀地理著作癿《天下郡国利病书》是明代大儒【
】所撰。（出题单位：山东科技报社
推荐单位山东学习平台）
A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之 D．曾国藩
篇五：都江堰治水史，也是一部廉吏史
一、 管理思想史的研究对象 1.究不断发展的管理实践 管理实践：社会性、 时代性、 目的性； 反映思想2 研究管理思想的演进规律 2.研究管理思想的演进规律 思想无形但可感知， 存在与思想互动 3.研究社会生产方式与管理思想的关系 特定的社会生产方式产生特定的管理思想
绪论二、 管理思想史的学科发展 1.零散研究阶段 渗透在哲学、 政治、 军事、 宗教、 教育中 2.专门研究阶段 1911《科学管理原理》 1911《科学管理原理》 哈佛大学较早就开设了管理学课程 克劳德•小乔治的《管理思想史》 于1972年出版 雷恩博士的《管理思想的演变》 于1979年出版 孙耀君、 郭咸纲撰写了管理思想史方面的多部专著 共同不足：
不完整返回
管理思想史著作 美国：
雷恩的《管理思想的演变》 赵志军《管理思想史》
绪论三、 管理思想史的学科特点 1.管理思想史是一门边缘学科 2.管理思想史在研究方法上具有突出的史学特点特点 3.管理思想史的研究内容体现了 理论联系实际返回
绪论四、 学习管理思想史的意义 1.学习管理思想史对各个行业的管理者都有意义 2.学习管理思想史是我们吸收国外管理科学成果的有效途径 3.学习管理思想史有助于提高我们的全面素质返回
绪论五、 学习管理思想史的基本要求 1.在探索共性规律的同时推进管理创新。 新时期最突出的标志是与时俱进。
实践永无止境， 创新永无止境。无止境， 创新永无止境。 2.从国情出发学习和理解管理思想史。 3.积极挖掘和发展中国的管理思想。
第一章 国外早期管理思想 一、 关于国外古代管理管理思想 二、 关于中世纪的管理思想 三关于文艺复兴时期的管理思想 三、 关于文艺复兴时期的管理思想
一、 国外古代管理思想 1.苏美尔人的管理思想：
现在的伊拉克版图
两河流域地图两河流域地图
苏美尔人的管理思想： 公元前3000年 ， 双头控制制度； 赋税制度 ；泥板上记账； 最早的法律。 苏美尔法律的主要特点， 可归纳于下：
第以牙还牙的惩罚法一， 以牙还牙的惩罚法。
第二， 执法的半私人性。
受害者本人或其家庭有权控告罪犯。
第三， 法律面前不平等。
第四， 过失杀人犯和蓄意杀人犯之间有所区别。第二执法的半
2.古埃及人的管理思想：古代埃及的地理范围和今日的埃及相当
约公元前2686年—前2181年埃及全国统一 法老是最高统治者， 第四王朝第二代法老胡福所建的金字塔， 是规模最大的一座。塔身高达146.5米， 塔底每边长230米， 占地约5.26万平方米， 全塔用巨石230万块，每块平均重约2 吨每块平均重约2.5吨， 用了 10万人， 花了20年的时间 。
法老政权制定了 土地制度、税收制度、 档案制度 。
普查。用了万人花了
法老雕像
金字塔图片金字塔图片
古埃及文字
在古埃及人的许多著作中也可发现许多涉及管理思想的例子。
普塔-霍特普的教诲书， 据说是公元前2700年左右伊西王的一位大臣编写的， 以后被用做教材。
在这本教诲书中， 普塔-霍特普教诲他的儿子说：
“如果你是一个指挥大批人工作的领导者， 你要努力把自己的工作做得尽可能地好， 直到没有什么错误。
真理是伟大的、 而其作用是持久的……做坏事是不能使事业获得成功的”的。
” 再如：
“领导者对未来要有所打算。
”人的顾问是伟大的人， 他自己才是真正伟大的人”“你应该一视同仁， 应该对你认识的人和不认识的人、 接近的人和不接近的人一视同仁。
” “每一级官员， 从最低级到最高级， 都要到大臣的官邸去听取他的意见。
” 这些管理规则至今仍有价值。“一个
3.古巴比伦人的管理思想 现在的中东地区（伊拉克）
。
约公元前1894—1595年建立古巴比伦王国第一王朝。到第六代国王汉漠拉比（约公元前1792—1750年）
统治时期， 巴比伦重新统一两河流域南部， 建立起一个盛极一时的中央集权的奴隶制国家 。 古巴比伦人的许多管理思想体现在法律上。法律都带有社会及商业管理的性质， 涉及出售、 契约、 合伙、 协议、 期票、 借贷、租赁、 转让、 抵押、 遗产、 奴隶等各个方面， 对各种职业、 各个层面上的人员责、权、 利关系给予明确的规定。
《汉漠拉比法典》 是古代历史上著名的法典。
古巴比伦人的管理思想 ： 关于最低工资的规定。
“如果一个人雇用一个农工， 他每年应支付八古（一种衡量单位）
谷物的工资。
” 关于制约。
“如果一个人在另一个人那里存放银、 金或其它东西， 他都应该把这些东西给一位证人看， 并拟订一项契约， 然后再存放。
”位证人看， 并拟订项契约， 然后再存放。 关于责任。
“如果一个石工造的房子倒坍而使其中住的人死亡， 该石工要判处死刑。
” 关于生产控制与激励。
每个星期工厂中所用的棉纱用不同颜色作为控制手段。
这个星期所用的棉纱可能附有一个红色标签， 下个星期的棉纱附一个蓝色标签。计件工资
4.希伯来人的管理思想 公元前2000年从幼发拉底河流域游牧到今巴勒斯坦地区 希伯来—犹太人贡献给世界一部“圣经” ——《旧约全书》 ， 希伯来人很善于利用宗教来控制人和管理国家。 摩西是希伯来的伟人之一。
建议摩西采用授权原则例外原则挑选原则和例外原则， 挑选一些能干的人在各地进行管理， 建议：
一是制订法令， 昭告民众； 二是从百姓中挑选出能干的人， 分别担任千夫长、百夫长、 五十夫长和十夫长， 委任管理； 三是实行分级管理， 一般事务由下属各级处理， 只有最重要的政务才呈报摩西处理。 这里已体现了 管理宽度、 组织层次与管理例外原则等思想。些能的人在各地进
5.古希腊人的管理思想 古希腊文明是欧洲最早， 影响最为深远的古代文明， 是欧洲文明的摇篮。 古希腊人崇尚民主管理。
他们构建了 一种复杂的民主政府， 并形成了 科学的方法。希腊人发展出了 一种新型的城市政府——城邦城邦鼓励自由交换意见城邦。
城邦鼓励自由交换意见。 希腊人探寻所有各种知识和思想 统一节奏、 愉快工作的原则
管理普遍性原则。 古希腊苏格拉底(公元前469—前399年)说：一个人无论主持什么事情， 只要他知道他应该做什么， 并且能够做到， 他就能把他应该做什么， 并且能够做到， 他就能把他主持的事情做好。
不论他主管的是一个合唱队、 一个家庭、 一个城市或一个军队。
专业化与合理分工的原则柏拉图（公元前427—前342）说：人不应该在木料和铁两个方面同时工作， 因为那会使他不能获得优异成绩。
在《理想国》 中， 他把人分为三等：第一等,治国贤哲;第二等,卫国武士;第三等,民间艺工。
提出了 管理的对象、 目标和中心。 色诺芬， 约公元前430—前350出生于雅典富人家庭， 是苏格拉底的门生， 他的《家庭管理》 “家庭管理” 研究的是优秀的主人如何管理好自己的财产 检验管理水平高低的标准是财富是否得到增加 管理的中心任务是加强人的管理 管理是一种特殊技艺
6 .古罗马人的管理思想古罗马最初是意大利北部的一个城邦， 到公元前三世纪统一了 意大利。
罗马人以坚定的意志和出色的管理才能控制着约五千万人， 成为一个横跨亚、 欧、 非三洲大片土地的帝国， 帝国划分为101个省份。
这些省份归并为 13个区，而这 13个区又归并为4个大区。
他任命了 3个助手（其中个拥有“奥古斯” 的称号助手（其中一个拥有“奥古斯” 的称号， 另两个拥有“凯撒” 的称号）
管理三个大区， 他自己管理一个大区。军政分治：
他任命“ 总督” 管理各区，“省长” 管理各省， 但只负责民政事务， 而无权控制驻在各省的军队。另两
国外古代管理管理思想的特点 1.法律成为国家管理的重要工具 2.中央集权的专制政权是早期国家管理的基本特征本特征 3.利用宗教来控制人和管理国家 4.在工程和军事管理方面表现出高超的组织管理能力
大英博物馆
月光下的碑影
汉高断蛇处石碑
古埃及石雕
二、 中世纪的管理思想 公元600年—公元1500年， 在历史上通常称为中世纪 1.思想禁锢， 土地分封， 教育停顿 ， 人们伐光森林 2.贸易的发展、 城市的兴起、 行会的建立和大学的兴办对管理思想的发展具有重大影响。 贸易扩大—工厂、 银行（1346年热诺阿成立了 欧洲的第一个银行 ）
大学（1087年波罗尼亚大学 诞生）格札 3.格札里（1058—1111）
是阿拉伯的神学哲学家 对领导者提出必须保有四种品质：（3）
耐心； （4）
谦虚 4.托马斯·阿奎那（1226—1274）
， 神学家和经院哲学家。提出消费的适可原则， 生产上的二因素论——劳动和徒弟；经济活动的干预主义、 公平价格论、 货币论、 利息论、 商业论等 5 .帕西奥利是15世纪时意大利的一位修道士 。
复式簿记制—早期的管理信息系统拉伯的神学哲学家(1)公正； （2）
智慧；
二、 中世纪的管理思想 6.威尼斯商人和兵工厂的管理经验 历史学家弗雷德里克·莱恩所著的《威尼斯商人安德烈亚·巴巴里戈》 是一位早期“商人” 的传记。
同管理相关：
商业组织的类型以及威尼斯人把会计用作一种管理措施。 企业组织的两种主要类型是合伙企业和合资企 企业组织的两种主要类型是合伙企业和合资企业 威尼斯兵工厂的管理经验：
1436年建立了 政府的造船厂 ——兵工厂 兵工厂在成品部件的编号和储存、 安装舰只的装配线、 人事管理、 部件的标准化、 会计控制、存货控制、 成本控制、 计件工资和计时工资等方面积累了 成型的管理经验。
1.马基雅弗利（l469—1527）
的管理思想。生于佛罗伦萨的一个破落士绅的家庭， 后来成为意大利文艺复兴初期著名的政治思想家和历史学家， 被称为“政治学之父” 。著作《君主论》 。
所有的政府的原则： ⑴必须依靠群众的同意。 ⑵组织要有内聚力 ⑶领导要有领导技艺 ⑷领导者一定要有使组织存在下去的意志。三、 中世纪后期的管理思想
2.莫尔（1478—1535）
的管理思想。
莫尔生于伦敦一个富 裕的法官家庭， 欧洲早期空想社会主义学说的创始人， 才华横溢的人文主义者和阅历丰富 的政治家， 历任国家要职， 当过下议院的议长， 任过大法官，以其《乌托邦》 而名垂史册 。 批判私有制， 主张公有制。 统一调配人力和组织生产。 民主管理国家事务。三、 中世纪后期的管理思想
四、 文艺复兴时期的管理思想 文艺复兴运动：14—17世纪初， 由于西欧资本主义的产生， 封建制度开始解体， 新兴资产阶级向封建势力进行冲击。
这种斗争在文化上的表现，便是文艺复兴运动。
原意是“希腊、 罗马古典文化的再生” 。
城市新兴资产阶级有自己的世界观和人生观， 它们与封建教会的精神信条、 禁欲主义等等是格格不入的。
要求摆脱封建制度的束缚，义等等是格格不入的。
要求摆脱封建制度的束缚，创立为自己政治服务的新文化新思想体系， 需要利用科学技术增加自己的财富， 需要利用文学艺术增添乐趣， 丰富精神生活， 需要具有各种专长的人才来为自 己的业务活动服务。
培根提出了“知识就是力量” “人权”代替“神权” ； 自由 代替专制； 科学代替愚昧； 带来了 民主、 自由、 创新的气息， 国际贸易、 跨国经营、 股份公司成为管理的新领域
第二章第二章 中国古代管理思想中国古代管理思想
一、 中国古代典型管理实践1.都江堰水利工程 都江堰处于岷江从山区泻入成都平 原的地方。
在这项工程建成以前， 岷江水一出山口， 流速骤减， 易淤 易决， 常泛滥成灾。
距今约2200年 的战国时代， 秦国蜀郡太守李冰和 的战国时代， 秦国蜀郡太守李冰和 他的儿子， 吸取前人的治水经验， 率领当地人民， 兴建水利工程。
这 项工程包括鱼嘴、 飞沙堰和宝瓶口 三个主要组成部分。
都江堰以其“历 史跨度大、 工程规模大、 科技含量 大、 灌区范围大、 社会经济效益大” 的特点享誉中外
一、 中国古代管理实践 2.文景之治 文帝名刘恒（前202—157）
， 为刘邦之子。
景帝名刘启（前188—141）
， 为文帝之子。
文景两帝在位期间推行汉高祖刘邦制定的休养生息政策。(1)“休养生息” 、 “轻徭薄赋” 、 兴修水利、 加强中央集权。
文帝：
十五税一减成三十而税一 ；景帝将其制度化；（2）
废除连坐法、 废除肉刑（文帝）（3）
削弱诸侯王势力， 加强中央集权 （景帝）
3.贞观之治唐太宗李世民在位期间，年号“贞观” （627—649）是中国封建社会历史上有名的治世。
政治较为清明，人民生活基本有了保障，社会秩序安定， 阶级矛盾缓和， 民族关系较融洽。牛马遍野， 百姓丰衣足食，夜不闭户， 道不拾遗， 出现了一片欣欣向荣的升平景象。
1. “抚民以静” （《资治通鉴》 卷191）
推行去奢省费、 轻徭薄赋、 选用廉吏、 兴修水利、 鼓励恳荒、增殖人口、 广设义仓、 执法宽简等措施。 2. 从谏如流， 选贤任能。
本着舍短取长， 兼明优劣，用人方针， 士庶并举、 新故同进、 汉夷并用。
房玄龄、 魏征、 秦叔宝， 或以善谋、 或以善断、 或以忠直、 或以干练、 或以文才、 或以武勇， 各尽所能，效力于太宗， 成为贞观之治实现的重要因素。效力于太宗， 成为贞观之治实现的重要因素。 3. 大兴学校， 盛开科举， 宠络地主阶级知识分子，为庶民地主广开参政之门。 4. 巩固边防， 在兼容并蓄、 开明开放的民族思想指导下， 推动的和亲、 团结、 德化的民族政策， 为统一的多民族国家做出了 卓越贡献。所造就的盛世升平景象， 史家经常与汉代的“文景之治” 相媲美。“贞观之治”
4.万里长城 由楚国开始， 秦、 明为盛。 蒙恬(?—前210年）
30万大军修长城（ 蒙毅、临洮） 现存的长城为明朝所修筑由渤海之山海关伸展到甘肃省之嘉峪关， 长城平均高度为7.8米，平均底部阔米而顶部为平均底部阔6.5米， 而顶部为5.8米。
它每隔100米便设一座长方形石台...
篇六：都江堰治水史，也是一部廉吏史
花源记》对比阅读训练【一】
【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭,才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一
为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:"民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪？"自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。
1.解词 （1）屋舍俨然
（2）阡陌交通 （3）或请重法以禁之
（4）自是数年之后 2.下列各句中加点“之”的用法不同于其它三项的是（
）
A 问所从来，具答之
B 民之所以为盗者 C 上哂之曰
D 或请重法以禁之 3.翻译下面的句子 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
（2）使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪？
4.桃花源是个美好境界，它之所以美好，用【乙】段里的话来说，起码是因为那里没有
和
。陶渊明虚构这个与黑暗现实社会相对立的美好境界其目的是什么？
【二】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐。
渊明《饮酒(其五)》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”一句描写了自己恬淡、闲适田园生活，选文中同样能表现桃花源中人这种生活的句子是：
。
2．用现代汉语翻译下面句子
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
3．中华文学史上留下了许许多多像陶渊明的《桃花源记》一样脍炙人口的名篇佳作，明清时代的四大古典名著更是不朽的丰碑请你写出其中的一部作品和作者的名字。
作品《
》作者
。
4.
翻译“林尽水源，便得一山”
5.“黄发垂髫”分别指代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景？
6.陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想像中的世界有什么相同的用意？
【三】
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便合船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍伊然，有良田美池桑竹之属。吁陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉女。外人。黄发垂量，并怕然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中间有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人—一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言。天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。学射于周同。同射三矢，皆中的，以示飞。飞引弓一发，破其筈；再发，又中。同大惊，以所爱良弓赠之。飞由是益自练习，尽得同术。
①相州汤阴：今河南汤阴。②负：具有。③强：擅长于。④斤：在这里表示弓的强度的单位。⑤周同：人名，擅长射箭。⑥矢：箭。⑦的：箭靶的中心。⑧筈(kuó)：箭的尾部。
1．解释下列句子中加着重号的词。
（1）余人各复 延至其家 延：
（2）生有神力，未 冠，能挽弓三百斤未 冠：
2．跟例句中的“与”意义和用法不同的一项是（ ）
例句：率妻子邑人来止匕绝境，不复出焉，速与外人间隔。
A．且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（《马说》）
B．呼尔而与之，行道之人弗受。（《以鱼我所欲也》）
C．似与游者相乐。（《小石潭记》 D．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）
3．把下列句子翻译成现代汉语。以分）
（1）此人一一为具言所闻，旨叹惋。
（2）飞由是盖自练习，尽得同术。
4．选文甲中桃花源的美好和谐表现在哪些方面？请用自己的话概括。
答：
5．选文乙是从哪两个方面来表现岳飞年少有志的？ 答：
【四】
（甲）林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有粮田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
（乙）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者也矣。
嗟夫！予尝求古人仁之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 17．解释下列句中加点的字。（2 分）
（1）阡陌交通，鸡犬相闻
（
）
（2）而或长烟一空，皓月千里
（
）
18．各用一句话说说甲乙两段文字的主要内容。（2 分）
（1）甲段的主要内容是
（2）乙段的主要内容是
19．两则短文虽然同是写景散文，但是写作目的却不一样。根据你的理解说说两则短文分别表达了怎样的思想感情。（2 分）
（1）甲文表达的是
（2）乙文表达的是
20．乙文中表达作者宏大的政治抱负的句子是：（2 分）
21．将下面句子译为现代汉语。（3 分）
微斯人，吾谁与归？
22．请从（乙）段带线的句中任选一处你认为美的句子，说说这个句子美的理由。（3 分）
【五】
（甲 ）晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
（乙 ）陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!” (节选自《晋书》) [注]①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④弦徽：琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。
24.解释下列句子加点的词（2 分）
⑴渔人甚异之（
）
⑵阡陌交通（
）
⑶颖脱不羁
（
）
⑷时或无酒，亦雅咏不辍
（
）
25.请从[乙]文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。（1 分）
答：
26. 从[乙]文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但也朋友相聚，他却“抚而和之”。他真的是在抚琴吗？结合全文看，这反映了他怎样的性格？（3 分）
答：
27.翻译下列句子。（4 分）
⑴黄发垂髫，并怡然自乐。
译：
⑵但识琴中趣，何劳弦上声!
译：
【六】
〔甲〕见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
〔乙〕房玄龄①奏：“阅②府库甲兵，远胜隋世。”上③曰：“甲兵武备，诚不可缺；然炀帝④甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂⑤安，此乃朕之甲兵也。”
(选自《资治通鉴》) 〔注〕①房玄龄：唐太宗时任宰相。②阅：查看。③上：指唐太宗。④炀帝：指隋炀帝。⑤乂(ｙì)：安定。
9．用自己的语言回答：甲文村中人来到桃花源的原因是
； 乙文唐太宗论述治国更需重视民生时举的事例是
。
10．解释下面加点词在句中的意思。
(1)便要还家
要：
(2)率妻子邑人来此绝境
绝境：
(3)诚不可缺
诚：
(4)卒亡天下
卒：
11．用现代汉语说说下面句子的意思。
(1)乃不知有汉，无论魏晋。
(2)若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。
12．甲乙两文都传达着使百姓安居乐业的愿望。如何实现这一愿望呢？选一个角度具体说说你从古文学习中获得的启示。
〔帮帮你〕可回忆《治水必躬亲》、《捕蛇者说》、《岳阳楼记》、《邹忌讽齐王纳谏》、《陈涉世家》等文章内容。
【附答案】
（一）1. （3）有的人（4）这或此 2.B
3. （2）使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢？4. 赋繁役重,官吏贪求。表达了作者对和平、平等、和谐自足的幸福生活的向往与追求，也含蓄的表达了作者对现实社会的不满。
【二】1．黄发垂髫，并怡然自乐
2(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类
3．例如：《红楼梦》曹雪芹 4.桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）就看见一座山 5.“黄发垂髫”分别指代老人和小孩“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景 6.陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削、没有战乱、自给自足的社会，与当时社会现实形成鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，表现了他对理想社会的追求郭沫若写牛朗织女的幸福生活，也表现出诗人对当时黑暗现实的憎恶和对自由美好生活的向往在这一方面两者是相同的 【三】
1.（1）邀请（2）没有成年 2.B 3.（1）这个人（渔人）详细地介绍了自己所听到（知道）的事，听的人都长叹表示惋惜。（2）岳飞因此更加刻苦训练，全部掌握了周同的射箭技术。
4.环境优美；生活愉快；民风淳朴；社会安定。
5.刻苦读书；苦练射箭。
【四】
17.⑴交错相通
⑵有时（2 分，答对一处给 1 分）
18.⑴渔人进入桃源，发现桃源中人生活美满。⑵写洞庭湖春天的景色，同时抒发自己的政治抱负。（此题 2 分，答对一处 1 分）
19.⑴对理想社会的追求和渴望。⑵作者宽大的胸襟和抱负。（2 分，答对一处 1 分）
20.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！（2 分）
21.没有这样的人我同谁一道呢？（3 分重点落实“微、斯”等词和“与谁归”这一特殊句式。）
22.略（3 分，扣住抓住了景物特征；运用了多种修辞手法，动静结合……只要言之有理即可）
【五】
24.⑴对……感到惊异 ⑵交错相通
⑶ 束缚，约束
⑷停止(2 分) 25. 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空(1 分) 26.不是，他只是作出抚琴的样子。(1 分)这反映了他无拘无束，本性率真，面对穷困的生活，自得其乐的性格。（意对即可）(2 分) 27.①老人和小孩，都和悦幸福，自得其乐。
(2 分)
【六】：10．（1）同“邀”，邀请
(2）与外界隔绝的地方
(3）确实
(4）终于 11．（1）竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
（2）如果你们尽心竭力，使老百姓安定，这是我的武器装备（或盔甲兵器）。
12．示例 1：我认为关注民间疾苦可以使百姓安乐。《捕蛇者说》中蒋氏等人的悲惨遭遇说明了“苛政猛于虎”。减轻赋税，关注民生，这是使老百姓安居乐业的关键。
示例 2：我觉得为官者亲历亲为、廉政爱民可以使百姓安居乐业。《治水必躬亲》一文中海瑞在治理水患时亲临现场，风雨无阻，不苛扣百姓钱粮，像他这样才可以真正造福于百姓。
篇七：都江堰治水史，也是一部廉吏史
议论文事例论据(共 2 篇)一、理想篇
1、道理论据：
志当存高远——诸葛亮
一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
2、事实论据
燕雀安知鸿鹄之志
周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
马克思的理想。1835 秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福??”
二、立志篇
1、道理论据：
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。—高尔基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
有志不在年高，无志空话百岁。——石玉昆
2、事实论据：
周处立志好学 鲁迅异医从文
许多科学家、发明家，都是从小立志美国科学家爱迪生，29 岁发明留声机，33 岁发明白炽电灯泡。德国物理学家爱因基坦，26 岁提出狭义相对论，37 岁提出广义相对论。德国数学家高斯，17 岁就提出最小二乘法，24 岁出版《算术研究》，开创近代数论，32 岁提出行星轨道的计算方法。
三、谦虚篇
1、道理论据：
满招损，谦受益——《尚书》
虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
2、事实论据：
马克思厌恶别人歌颂自己。有一次，马克思的朋友库格曼称颂马克思为 19 世纪的智慧的思想家， 《共产党宣言》和《资本论》是划时代的著作，马克思知道后很不满意，给库格曼的回信说：“过分的赞扬我的活动是十分令人厌恶的，一切总归有个限度。”
竺可桢“我知道太少了。”竺可桢是我国现代气象事业的奠基人。1974 年 1 月 23 日，是他逝世前两个星期的日了，这天，照例有少人来看望他，因他病情日重，竺夫人便把所有的亲朋好友留在房外。猛然间，竺可桢听到外孙女婿的声音，便迫不及待地叫他进去。竺可侦的外孙子婿是中国科学院高能物理研究所的研究人员，而竺可桢深感自己缺乏“基本粒子”这门新学科的知识，并为此着急而曾五次向晚辈求教。
现在，他又抓信这个机会，要求“补课”了。竺老病重，听觉受到严重损伤，带上助听器也听不清外孙女
婿的讲话，只得要求把讲的写下来。竺夫人劝他休息，竺老缓慢地吃力地说：“不成，我知道得太少了。”
当他听完国外研究基本粒子的近况，以及杨振宁的《规范场》取得的新进展后，满意地笑了。
四、勤奋篇
1、道理论据：
只有坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成材
的。——华罗庚
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以
创造出来。——鲁迅
人生在勤，不索何获。——范晔
2、事实论据：
王羲之苦练成“书圣” 刮目相看 头悬梁锥刺股
自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的
生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储
藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在
一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉
面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走
扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止
高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
五、积累篇
1、道理论据：
积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》
只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——
黑格尔
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹
2、事实论据：
陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整
齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。
契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿
出一本厚厚的日记说：“这里有 100 个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的
每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无
法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
司马迁游学积累。徐霞克徒步跋涉实地考察。
六、勤学好问篇
1、道理论据：
为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。——晁说之
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便会毫无用处。——富兰克林
具有创造性独立思维的人才可能有创造事业。——伯克
2、事实论据：
华罗庚一生好质疑。伽利略多思好问。
鲁班发明锯子。鲁班生活在工匠之家，从小好学肯钻，随家里人参加建筑工程劳动，学会多种手艺。
一次，他的手指被草拉破出血，他便研究起茅草，发现茅草边上有许多锋利的锯齿。据此，他发明了锯子。
他还发明了曲尺、钻子、凿子、铲子、机关锁、机动的木马车和云梯等工具。两千多年来，他直被木匠奉
为“祖师”。
七、惜时篇
1、道理论据：
世界上最快而又最慢，最长而最短，最平凡而又是最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基
如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。——富兰克林
时间可以获得金钱，金钱却买不到时间。——谚语
2、事实论据：
分秒必争。苏联昆虫专家柳比歇夫每天晚上要把一天的活动，包括休息、读报、写信、看戏、说话花
去的时间，十分精确地记录下来。一月做一次小结，一年做总结。1963 年是他最满意的一年，因为他创造
了 2006 小时的最高工作记录。他出去散步，便背外语，遇到废话连篇的会议，就演算习题，真是分秒必争。
巴尔扎克惜时如金。巴尔扎克是位多产作家。他的时间一一秒也空过的。一次，巴尔扎克太累了，对
一个朋友说：“我睡一会儿，你一小时后叫醒我。”一个小时过去了，朋友实在不忍心叫醒他，巴尔扎克醒
来，发觉超过了一个小时，几乎是暴跳如雷地对朋友说：“你为什么不叫醒我，耽误了我多少时间啊！”
闻鸡起舞。东晋祖逖与刘琨均为同州主簿时，共同立下大志，决心在为国家做出一番事业来。祖逖与
刘琨共被同寝，中夜听到野外鸡叫，将刘琨蹬醒说：“此非恶声也。”直床练习舞剑。逖、琨并有英气，每
语世事，或中宵起坐，相谓曰：“如果天下大乱，豪杰并起，我与您都应当离开中原到外边干一番事业了。”
八、助人为乐篇
1、道理论据：
高洁的人喜欢施惠，而耻于受惠。——亚里斯多德
助人应及时，帮人应诚心。——谚语
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
2、事实论据：
韩信与施恩不图报。
雷锋的优秀品质。雷锋生活上艰苦朴素，却常用省下来的钱去帮助别人。战友中谁家里有困难，他就
偷偷地把自己的钱寄去；战友的衣服脏了、破了，他就悄悄地帮助洗净、补好。业余时间，他到学校当校
外辅导员；逢年过节，他到火车站扶老携幼，到候车室打扫卫生；出差外出，好事做一路。一次，有位妇
女为丢失火车票犯愁，他掏出自己的津贴买来票，还送她上车。有人说他是“傻子”。他却说：“我是甘心
做这样的‘傻子’的，革命是需要这样的‘傻子’的，建设也需要这样的‘傻子’的。”
老人种苹果。有位老大爷种了许多苹果树。有家问他：“你这种这么多苹果树干什么呀？要等好久好久，
这些树才能结出苹果来呢，恐怕你吃不着它们了。”老大爷说：“虽然我吃不着，可是别人吃得着呀，那时
候他们会感谢我的。
九、勇敢坚毅篇
1、道理论据
遇事难易，而勇于敢为——欧阳修
我的最高原则是：不论对任何困难，都不屈服。——居里夫人
古之大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏
轼
”
2、事实论据：关羽胃疗毒 伯承开刀 勾践卧薪尝胆 斯特洛夫斯基用生命写成《钢铁是怎样炼成的》
1、道理论据：
独学而无友，则孤陋寡闻。——《论语》
成功可以招引朋友，挫败可以考验朋友。——贺拉斯
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。——培根
2、事实论据：
举世无双的密友——马克思和恩格斯，管鲍之交
高山流水觅知音。春秋时期，伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹奏描写高山的曲子，钟子期便
赞美道：“弹得好啊，高耸巍峨的泰山。”当伯牙转而弹奏描写流水的曲子，钟子期又赞赏道：“弹得好啊，
浩浩荡荡如流水。”钟子期死后，伯牙摔琴断弦，
从此再不也弹琴了，认为世上再没有知音了。
管宁割席。三国时，管宁和华歆本是少年时代的同学。两人曾一起在菜园中锄草，看到地上有一片黄
金，管宁看也不看一眼，只管锄草。华歆把黄金捡起来看了看，才指导它掷去。有一次两人同坐一席读书，
门外有一们官员路过，身穿鲜明的官服，坐着车子，前呼后拥，好不气派。管宁照常读书，一点也不动心，
华歆却忍不住出去看热闹，心下羡慕不已。管宁看到这种情况，便把坐席割开，跟华歆各坐各的。并且对
华歆说：“你不是我的朋友，我不能跟你坐一起。”
十一、孝敬父母篇
1、道理论据：
羊有跪乳之恩，鸦有肥哺之义。——谚语
长江能容百代客，寸草难报三春晖。——楹联
对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——俗语
2、事实论据：
孝道要看尽心。孔子的大弟子子路是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我
真伤心，因太贫困了父母在世时，没有好的东丁供养他们；父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解地说：
“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水
当饮料，侍奉父母又亲，虽说是清苦些，但能尽量让他
们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”
母亲永远只有一个。恩格斯的父亲去世时，留下一笔巨额遗产。按照法律，长子恩格斯应该得到一
笔遗产，但恩格斯的弟弟却蛮横地要恩格斯入弃继承权。这时，恩格斯的母亲正患重病，为了不使母亲因
兄弟间的财产纠纷加剧病情，他毅然放弃了继承权。一年之后，母亲的身体逐渐康复，恩格斯才将真相告
诉母亲。“世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永
远只有一个母亲。”
山东济南一中创立“孝敬日”活动
十二、热爱劳动篇
1、道理论据：
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳
动解脱。——李大钊
勤劳一日，可得一夜安眠，可待幸福长眠——达•芬奇
劳动最使一个人的道德高尚。——加里宁
2、事实论据：
陆龟蒙种地。唐代陆龟蒙是当时著名的诗人。他家
住在松江甫里，有田数百亩，房屋二三十间。他
家的田苦于地势低下，一下大雨就跟江水连成一片，因此收成不好。陆龟蒙经常亲自拿带着农具，到田里
筑堤，排水，除草，忙个不停。有人讥笑他过于劳苦，他说：“尧舜治理天下晒黑了脊梁，大禹治水磨出了
厚茧，他们都是圣人，尚且如此辛苦，我一个平民百姓，怎敢不勤劳呢？”
1、道理论据：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非谈泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
从俭入奢易，从奢入俭难。勤俭建国家，永久是真言。——朱德
2、事实论据：
曹操不爱奢华。曹操节俭，不爱奢华。他不准后宫的人穿锦绣衣服，也不准侍人的鞋子有两种颜色。
他使用的帏账屏风，补了又补。用来取暖的茵蓐，也没有饰过。攻城拔邑所缴获的华美物品，他全部赏赐
给有功之臣，尤其对功勋卓著的部下，重奖不惜千金。各地进献来的物品，也都和群臣一...
篇八：都江堰治水史，也是一部廉吏史
物博论】A Theory of Cultural Relics南京市瞻园路128号的明清建筑群比邻夫子庙，它原为明中山王徐达府邸之西圃，也是南京较盛名的私家园林之一，现为太平天国历史博物馆所在地，2006年被公布为“全国重点文物保护单位”。清代为江南布政使、江苏布政使、安徽布政使和江宁布政使衙署所在地，时为南京地区仅次于两江总督署的第二大官衙，也是目前国内保存基本完好的清代布政使衙署（图1）。博物馆为保护好这一珍贵的历史文化，现陈列“江宁布政使衙署”专题展，有120余件文物史料，全面展示其作为布政使衙署200余年间的发展变迁和历史文脉。其中有位廉明昭彰，政绩显著的清官施世纶曾经两度工作于此。结合历史定位，打开尘封的记忆……1 青年志成，为国立功施世纶（1659—1722），今福建省晋江衙口人。“生而清赢多疾。及长，刻志励行，覃精书史”（《八旗通志初集》鄂尔泰等修），施世纶小时候多病，长大后其貌不扬，甚至可以说是外貌很丑，但是他很努力，并不自卑。24岁时与父施琅（时任福建水师提督）、四弟施世骥（时22岁）、六弟施世骠（时16岁，后屡立战功，继任福建水师提督）参加了1683年攻克澎湖诸岛、收复台湾的大业，完成了中华民族疆土完整的大一统。据《清史稿》记载：“康熙二十二年（1683）六月，琅（施琅）自桐山攻克花屿、猫屿、草屿，乘南风进泊八罩。国轩（刘国轩）踞澎湖，缘岸筑短墙，置腰铳，环二十馀里为壁垒。琅遣游击蓝理以鸟船进攻，敌舟乘潮四合。琅乘楼船突入贼阵，流矢伤目，血溢于帕，督战不少却……将士奋勇衷击，自辰至申，焚敌舰百馀，溺死无算，遂取澎湖，国轩遁归台湾。克塽（郑经次子）大惊，遣使诣军前乞降，琅疏陈，上许之。八月，琅统兵入鹿耳门，至台湾。”时至今日，我们的宝岛台湾还流行一种说法“无澎即无台”，意思是澎湖诸岛一失守，台湾本岛即为洞开，无防可守。可见当时攻克澎湖诸岛时，困难是巨大的，战争处于焦灼状态时，统帅的战略决心对战争的走向，甚至是胜负起着决定性作用。尤其是施琅将军受到失掉一只眼睛的重伤时，那份将帅的镇定，应该是感召了包括施世纶在内的全体官兵，这种战地不下火线，战有我、战必胜的英雄气概，至今都是值得我们学习的战斗精神。因此，初战三个月，即在战略上迅速形成对台湾本岛的高压态势，真可谓一战定乾坤，对和平收复台湾起到关键作用。有诗为证，据施世纶所著的《南堂诗抄》记载：夜宿家大人舟中森森肃气映楼船，夜裹鱼龙静不喧，十万金戈摇岛屿，三千王帐罢风烟。伏波建节朱崖日，公瑾陈兵赤壁年，天子正开麟阁待，将军伫奏凯歌旋。诗中记叙自己作为福建水师将士其中一员，参与父亲施琅对台作战时的盛况。“映”字实指水面上风平浪静，战船准备就绪，是诗人夜间在战船中待命出征的静景，淡定中透露出一种必胜的心态。一个“摇”字写得更形象，清官楷模施世纶施恒忠（南京市博物总馆太平天国历史博物馆，江苏 南京 210001）摘 要：文章介绍的施世纶，在清初收复宝岛台湾的这一历史大业中，是完成祖国统一的参与者。施世纶为官后，为民着想，勤于政事，廉洁清正，深受百姓的爱戴。文章探讨了其在诗文方面的影响及历史定位。关键词：立功；德政；廉明；文脉作者简介：施恒忠（1973—），男，南京市博物总馆太平天国历史博物馆文博馆员，南京大学历史系文物鉴定专业，南京大学艺术研究院客座教师，主要研究方向：博物馆文物保护。图1028Vol.133万方数据
IDENTIFICATION AND
APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏把既威武、雄壮又从容不迫的样子显现出来。通过对比手法的运用，生动地刻画收台将士们信心满满的的动态形势。动静集合，诗中有“十万金戈”与“三千王帐”的追古怀今，把施琅比于汉代马援、周瑜等历史人物，既有眼前战场景物，又展示为国家未来发展的前途思考。全诗高度肯定父亲施琅的军事才能，仿佛使人看到锐不可当的战斗阵势中，一位挥戈前进的指挥官站在高处，指点江山，不屈不挠为国立功的高大形象跃然纸上。由于清初立国的连年战争和台湾郑氏的分裂现状，时代呼唤着一批为国建功立业的英雄人物，全诗激荡着一批战士为了祖国统一大业战斗的爱国主义激情。2 勤于政事，有德典范清官，最基本的要义应该是“清”。以现在的观点来看，个人要求严格，生活清廉俭朴，为民办事清正廉明，还要有为群众服务的意识，包括刚正不阿、疾恶如仇、不畏强暴、打击贪官污吏、为百姓申张正义。同样的，施世纶因参加收复台湾有功，自1685年起，始任泰州知州。他虽没有做官的派头，因在封建社会五官不正者是很少能够参加科举的，但所谓奇貌者，必有奇像。他一入仕途，就极有为官的个性，与当地百姓连成一片，主张正义。“二十七年（1688），淮安被水，上遣使督堤工，从者数十辈，驿骚扰民，世纶白其不法者治之。湖北兵变，官兵赴援出州境，世纶具刍粮，而使吏人执梃列而待，兵有扰民，立捕治，兵皆敛手去。”（《清史稿》）这讲的是施世纶出任泰州知州后的第三年，江苏淮安一带发生大水灾，朝廷派特使到泰州监督治水救灾，但这个工作小组的特使却带了数十名随从，非但不帮助灾民办事，反而一路耀武扬威，违法扰民，侵占百姓利益。作为地方政府官员的施世纶不畏权贵，不怕罢官，与老百姓站在一起。他据实上奏，使不法者得到了严惩；以及在保障国防建设时，对兵有扰民时，直接下令“立捕治”。施世纶在官场坦诚朴实被讥为“天真”，就是俗话说的不通人情世故，真是绝对的另类；而他一味的坚持自我，能将所辖的地方治理得井井有条，确是不争的事实。因而深得民心，给当地人民带来惠政。1696年在他调任江宁知府三年时，父亲施琅去世，按照礼制，须回家丁忧，有领导挽留的，也有持反对意见的。“琅卒，总督范成勋，疏以世纶舆情爱戴，请在任守制；御史胡德迈疏论，世纶乃得去官，复居母丧。”施世纶在去留问题上，坚持按照当时的规章制度，离开南京回福建老家守孝。据传，当时的南京百姓，多次挽留不成，号泣载途，与同样在南京任职的明代“清天”海瑞有一比。海瑞逝世后载灵柩的船离开南京时，两岸满是自发穿孝服送灵的人，号哭的人延续百里之外，我们的施大人，同样在南京，同样的南京民众也是用了真感情。见挽留不成，民众遂倡议众筹，自觉自愿每人出钱一文，在府衙前建两个亭子，表示对他在南京为官一方的肯定，并称之为“一文亭”，原址在今为南京市第一高级中学内。只是古亭不在，今有有一座“思源亭”，是否也包含有对先贤施世纶的思源之情呢？妙的是为老百姓服务的两位清官的英明，确是殊途同归的。在1704年到1705年的两年间，施世纶两次在南京出任安徽布政使（衙署在南京，直到乾隆25年才迁驻安徽安庆，另江苏布政使衙署在苏州）。他带领民众疏浚江河，整治环境，使百姓得到实惠；打击地主豪强，救扶贫民和受欺压者不遗余力，富豪占有的土地被他夺回发还。正因为他多是为老百姓办实事，自然就会深得民心。我们历来都把包青天、海青天、施世纶这样践行执政为民的官员统称为清官之楷模。中国历史多为治与乱两种形态。清代满族立国，在政治、经济、和社会建设上很大程度需要树立时代的道德典范，清初开国的社会现实呼唤着施世纶这样的时代榜样，所以康熙皇帝顺应民意，表彰施世纶为“天下第一清官”（图2）。有趣的是，康熙四十年（1701），湖南按察使缺编，它是管理一省刑名按劾之事的官职，相当于现在的政法、纪检部门，不知道出于什么目的，有人举荐施世纶时，康熙对此在用人方面有段名言：“朕深知世纶廉，但遇事偏执，民与诸生讼，彼必袒民；诸生与搢绅讼，彼必袒诸生。处事惟求得中，岂偏执？如世纶者，委以钱穀之事，则相宜耳。”结果大家可以猜到，康熙出于关心爱护，不让他这个“偏执者”管人了，而是专门管物，于是乎就“世纶至，尽革徭费，减京费四之一，民立石颂之”。1715年，施世纶调漕运总督（衙署在江苏淮安市，现为图2029 2018.05 （下）万方数据
【文物博论】
A Theory of Cultural Relics漕运总督博物馆）。“世纶察运漕积弊，革羡金，劾贪弁，除蠹役，以严明为治。岁督漕船，应限全完，无稍愆误。”“时西陲用兵，转输餽运，自河南达陕西。陕西旱饥，五十九年（1720），上命世纶诣陕西佐总督鄂海督军饷，并令道中勘河南府至西安黄河輓运路径，并察陕西现存穀石数目陈奏。”历史又一次选择这位英雄，没有人质疑他的能力，因为他有个如雷贯耳的清官名号，只不过这次是以联勤“保障队长”的身份出现的。事由是1718年起，伊犁准噶尔部首领策旺阿拉布坦擅自出兵西藏，藏汗请求政府发兵救援，康熙任命皇子胤禵为抚远大将军，领军由青海、川滇两路进军西藏进行平叛。部队在当时后勤保障相当困难的时候，世纶乃溯河西上，合理调度，多方协调。“地方官吏大半在军前，令选部、院、司官诣陕西，命世纶总其事。世纶令分十二路察贫民，按口分给，远近皆遍。”他又发扬身体力行、踏实干练的工作作风，带领属员亲自坐船溯黄河西上，把运粮沿途的路线、水流、滩石等困难勘测得一清二楚，并绘制了详尽的路线图，为战时的边防稳定工作，鞠躬尽瘁。不久后西藏叛乱被平定，包括在世纶这名“救火队长”的艰苦努力下，清朝恢复了对西藏的统治。3 依法行政，廉洁自律施世纶1705年离开南京后，调到京城担任了十年多京官（太仆寺、顺天府尹寺、都察院汉侍郎、仓场等），两年云南巡抚。于1715年3月，回到江苏，担任统管全国的漕运总督。清廉是当官为民的—种行为，不是为官目的，如果自己不贪不占仅是为官者个人行为，但如果最终只是如此，那还不是合格的。施世纶做到了为官一任，造福一方，依法行事，廉洁自律变成其生命中的全部。在他任顺天府尹时，也发生一起他与官斗的戏码。一名官员违规使用当时朝廷规定的“驺从”（古代贵族、官员出行时的骑马侍从），“（施世纶）官府尹，步军统领讬合齐，方贵幸，出必拥驺从。世纶与相值，拱立道旁俟。讬合齐下舆惊问，世纶抗声曰：‘国制，诸王始具驺从。吾以为诸王至，拱立以俟，不意为汝也！’将疏劾……”一句话，就是在国家标准面前，施世纶逮到一名违规使用交通工具的高级官僚讬合齐（康熙的宠臣）。同样，“居江湖之远”的施世纶，在陕西保障军需期间，发现全省官府的仓廪，虚耗殆尽，窃盗成风，他也是遇到难题迎头上，苍蝇老虎一起打。当时腐败尤以西安、凤翔两府情况最为严重。时任川陕总督的鄂海害怕他将这些实际情况上报，自己难辞其咎。恰好施世纶的儿子施廷祥任会宁（甘肃）知县，鄂海便以此要挟，劝施公不要过问这件事，免得给家人自找麻烦。施世纶回答：“吾自入官，身且不顾，何有于子？”这就是施清官的态度！意思是说我施世纶为国任职以来，出生入死，连自己的身家性命都不顾，还担心儿子干什么？在他的眼里法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行。他对民众发自心底地敬重，即法律面前人人平等；如果没有他的严格法度，当时的平定边疆的工作，不会取得如此大的成效。后来鄂海被朝廷治失察之罪，罢了官。至于民间流传有关施世纶的故事，我们现在不能一概褒奖或一味贬低。历史选择了这位时代英雄，或多或少是人民百姓根据施世纶本人在多地为官的所作所为，加以的良好愿望表达成的。有人对他这种连儿子都不顾的做法，很有看法。我们当然要把道德的榜样和严刑峻法割裂开来，互有偏废，都是不可取的！总督乃封疆大吏，权势不可谓不大，但在施世纶的眼里，只要你伤害了百姓，我就不放过你。这可不是一般的“偏执”，而是为了信仰，押上了身家性命在“为民做主”。在没有民主政治的封建专制时代，这可谓是当官的最高境界了。《清史稿》有关于清初对于成龙、陈瑸等几位能吏的综论，“论曰：于成龙秉刚正之性，苦节自厉，始终不渝，所至民怀其德……陈鹏年、施世纶明爱人，不畏强御。之五人者，皆自牧令起，以清节闻於时。成龙、世纶名尤盛，闾巷诵其绩，久而弗渝。康熙间吏治清明，廉吏接踵起……其效大矣。”这在列传中的记载是相当少见的。行走官场短短三十七年，他却出淤泥而不染：揭时弊、倡清廉、恤百姓，踩着不变的步伐，一直行走在人间正道上，让人民看到不一样的官员；不分关系亲疏，严格执法，具有顶天立地的正气，使百姓能够感受到了官员对权力的谦抑，更感受到了一个“堪当大任”者的榜样作用。按现在的说法是“打铁还需自身硬”。敢于叫真、敢打大老虎、执政为民的官员，人民是拥护的。尊崇法律是天下人共同遵守的准绳，图3030Vol.133万方数据
IDENTIFICATION AND
APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏而对那些倚仗权势、挑战法律底线的官员就是一个警醒：正义之剑高悬头顶，法律的正义就是人民的正义。诚如是，真是其效大矣！4 文学思考，历史定位笔者馆内“江宁布政使司署”专题展览中，现藏有清初至今有关施世纶的文学小说《施公案》。它描写了清康熙年间，清官施世纶巧断奇案的故事，里面还有黄天霸等一批侠士辅佐施公折狱缉盗、惩恶扬善的故事，是一部在流传很广的侠义公案小说，至今仍有满满的正能量。现在学界一般认定《施公案》在文学题材上是侠义与公案文学合流的开山之作，将它与明代公案小说、后期的流行的武侠小说进行比较，对于分析侠义公案文学的独特性，思考其在小说文学史的地位，有窥一斑而见全豹的引领作用。其文化传承的生命力也是值得我们关注的：文学艺术很接地气。鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》道：“现在《七侠五义》已出到二十四篇，《施公案》出到十集，《彭公案》十七集，而大抵千篇一律，语多不通，我们对此，无多批评，只是觉得作者和看者，都能够如此之不惮烦，也算是一件奇迹罢了。”这里鲁迅以戏语批评了《施公案》等书艺术水平的低下，却也道出了《施公案》等书的受欢迎程度很高，这种喜闻乐见应该算是一个奇迹吧。此书的人物形象研究影响面广，据道光的刻本，原署“嘉庆庚寅年孟冬月新锩”序言：“此诚我朝第一人也。故特采其实事数十条，表而出之，使天下后世知施公之为人，且使为官者知以施公为法也。...
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