陈鹤琴活教育理论及其现代价值3篇

陈鹤琴活教育理论及其现代价值3篇陈鹤琴活教育理论及其现代价值　普教研究现代教育科学MODERNEDUCATIONSCIENCE2008年第6期陈鹤琴活教育理论及其现代价值苏刚1庄云旭2(1吉林省教下面是小编为大家整理的陈鹤琴活教育理论及其现代价值3篇,供大家参考。

篇一：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

研究现代教育科学M O D ERN EDU CATIO N SCIEN CE2008年第6期陈鹤琴活教育理论及其现代价值苏刚1庄云旭2( 1吉林省教育科学院，吉林长春130022；2磐石市三棚中学，吉林磐石132318)摘要：陈鹤琴是我国第一个运用近代科学方法研究儿童心理，进行教育实验的教育家，他于上世纪40年代初期提出了他的“ 活教育“ 体系，这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。“ 活教育” 的理论体系包括目的论、课程论和方法论等。他的活教育理论和方法对于我们今天仍有现实意义。本文详细论述了陈鹤琴活教育理论的产生、基本内容及现代价值。关键词：陈鹤琴；活教育；目的论；方法论；课程论中图分类号：C40-09文献标识码：A文章编号：1005—5843( 2008) 06-0098-03陈鹤琴是中国近代著名的儿童教育家。他是我国第一个运用近代科学方法研究儿童心理、进行教育实验的教育家，他于20世纪40年代初期提出了他的“ 活教育” 理论。这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。“ 活教育” 的理论体系包括目的论、课程论和方法论，以及17条教学原则等。他的这一套理论和方法对于我们今天仍有现实意义。一、活教育理论的主要内容“ 活教育” 是陈鹤琴具有代表性的教育思想。该理论由三部分构成：目的论、课程论和方法论。( 一) 活教育的目的论教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题。是教育理论的出发点和归宿点。陈鹤琴说：“ 活教育的目的就是做人，做中国人，做现代中国人” 【l 】他从“ 做人” 开始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。“ 做人” 是“ 活教育” 最为一般意义的目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类以来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。为此他提出了做人的三个基本要求：“ 第一、他必须爱人不论国界、种族、阶级和宗教的关系；第二、他确是最爱真理，不为富贵所淫；第三、他有人类崇高的精神，天下一家的观念。” 171然而，人毕竟不是一个抽象的存在物，他始终生活在特定阶级、历史环境之中。因而，陈鹤琴提出了“ 傲中国人” 的第二层次。“ 做中国人” 就是要培养每一个国民，使其热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。他说：“ 今天我们生活在中国，是一个中国人。做—个中国人与做—个别的国家的人不同。” 131“ 做中国人” 体现了教育目的民族性，而陈鹤琴进一步提出“ 做现代中国人” 则使“ 活教育” 目的进而体现时代精神，因此更为具体。20世纪是科学和民主的时代，活教育力求体现这一时代精神，培养具有科学头脑和民主精神的人。为此，陈鹤琴最后把教育目的归结到“ 做现代中国人” 上。他认为这样的人应具备以下五个方面的条件：第一要有健全的身体。第二要有建设的能力。第三要有创造的能力。第四要能够合作。第五要有服务精神。这五个条件突出了“ 做现代中国人” 所必备的良好素质及其肩负的历史责任感和使命感。“ 活教育” 的目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和现实需要等涵义，使教育目的逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育和社会变革的追求。( 二) 活教育的课程论针对传统教育过分迷信课堂书本知识的缺点，陈鹤琴提出了，大自然、大社会都是活教材的“ 活教育” 课程论。陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节一节课地上。学生只是一节课一节课地学。这样的读书只能造就“ 书呆子” 。鉴于传统教育的严重弊端，唯有提倡“ 活教育” 。到大自然、大社会中去寻找“ 活教材” 。陈鹤琴所谓的“ 活教材” 是指取自大自然、大社会的收稿日期：2008-09—10作者简介：苏刚。吉林省教育科学院基础教育研究所，研究方向：教育史。庄云旭( 1977一) 。女，吉林省磬石市三棚中学。98万方数据

　直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。陈鹤琴明确地指出：的知识是问接的、死的，大自然、大社会才是我们活的书，“ 书本上直接的书。” 呻活教育的课程是把大自然大社会做出发点，让学生直接对他们去学习。但是，应该看到，陈鹤琴并没有否定书本在教学中的地位。他指出：本才变成书呆子的。而是因为他们只晓得一味读书，而不去和真正的书——大自然大社会接触，才变成书呆子的。”“ 活教育” 的课程论并不摒弃书本，只是强调历“ 并不是因为读书嗡因此，来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照。应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。他把活教育的内容具体化为“ 五指活动” 。即健康活动( 包括卫生、体育、营养等) 、社会活动( 包括史地、公民、时事等) 、科学活动( 包括生、数、理、化、地等) ，艺术活动( 包括音、美、’ 工等) 和文学活动( 包括读、写、说、译等) ，其目的是培养儿童理想的生活，与此相适应，把教室也改成“ 五指活动场所” ，如健康活动场所，社会活动场所等。( 三) 活教育的方法论陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“ 做中学，做中教，做中求进步” 161。他认为“ 做” 是学生学习的基础，因此也是“ 活教育” 方法论的出发点，他主张学习美国杜威“ 寓学于做” 的经验，把“ 做” 作为教学方法的基本原则。他强调指出：“ 一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘ 做’ 的。” 1"4在他看来，学校的各种教学中。都不应该直接把各种结果告诉儿童，而应该让儿童自己去实验和思考，去求结果。所以，陈鹤琴在强调做的同时。还强调思维的作用。他说：“ 凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。” 舟让儿童由学习中的被动接受者变为“ 自己活动” 、“ 自己思想” 的主动创造者。为贯彻上述精神，陈鹤琴把活教育的教学过程分为以下四个步骤：一是实验与观察。要求学生通过五官俱到的全面而系统的学习，去取得直接经验和活的知识；二是阅读与参考。单凭直接经验还不够，还要求阅读与研究主题相关的许多参考资料，把直接经验和间接检验有机地结合起来；三是发表与创作。即通过直接经验与间接经验融会贯通，进行自由创作与发表；四是批评与研讨。老师和学生一起共同检验学习的成果，互相学习、互相批评；总结经验。吸取教训。这四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械的、割裂的，它们同样体现了以“ 做” 为基础的学生主动学习。三、陈鹤琴活教育理论的现代价值( 一) 教育目的要体现民族性、时代精神和我国的具体国情陈鹤琴提出“ 做人。做中国人。做现代中国人” 的活教育的目的论的同时，还强调：“ 这是中国教育的唯一特点，不苟同于其他各国的教育目的。” 可见，他在寻求适合中国国情、具有中国特色教育之路的理想上是旗帜鲜明的。他以丰富的阅历和对历史的痛定思痛告戒人们：任何一个国家，任何一个民族，不顾自身的历史文化渊源和现实的社会基础，盲目模仿外国的教育制度，是不会有实际效果的。陈鹤琴指出，教育就是生活——我们都承认教育是生活的演进，是人类经验的传递和改造，我们可以说教育是建设社会、国家的工具，要有何种理想、社会和国家，就要有那样的教育。也就是说，其根本在于服务于现代社会，为社会的发展进步提供人才，正如党的十五大报告所指出，培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国巨大人才资源优势，关系到21世纪社会主义事业的全局。而特色则是寓于民族传统和现代精神的统一之中。所以，我们的教育道路应该是：( 1) 在指导思想上坚持有中国特色的社会主义的理论，教育改革坚持适合中国国情、国力。( 2) 在教育方针上坚持教育的社会主义方向，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人。( 3) 在服务宗旨上，立足于社会主义现代化大局，主动为现代化建设服务，坚持面向大众，提高全民族整体素质。( 二) 对批判传统教育的意义针对传统教育过分迷信课堂书本知识这一缺点，陈鹤琴提出了“ 大自然、大社会都是活教材” 的课程论。他认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节课一节课的上，学生只是一节课一节课的学，这样的读书只能造就“ 书呆子” 。但从陈鹤琴求学和长期教育实践中可以看出，他从未完全否定中国传统教育，相反，在批判传统教育的同时也十分注意从中摄取有益的滋养。有鉴于此，我们在批判传统教育观念的时候。应该取其精华，去其糟粕，并赋予新的时代特点，使传统教育观念为现代教育服务。因此，活教育课程论对于批判书本主义教育观念有十分重要的意义。他把学生从狭隘的课堂引向广阔的生活大舞台，引向充满乐趣的大自然和大社会。这对于激发儿童的学习欲望和创造精神具有积极意义。( 三) 方法论对于课程改革的意义在活教育方法论方面，陈鹤琴提出“ 做中教，做中学，做中求进步” 的基本原则，“ 做” 是活教育方法论的出发点，他明显地由杜威“ 做中学” 和陶行知的“ 教学傲合一”发展而来的。在活教育方法论体系中，“ 傲” 有两个不可忽视的意义，也是对当今课程改革不可忽视的两个具有指导性的意义。1．课程改革应注重对儿童主体地位的强调。强调“ 做”以确立学生在教学活动中的主体地位。积极、主动、自觉的心理状态是最佳状态，教学中学生的参与程度直接影响到他对技能、知识掌握和理解的熟练深刻程度，怎样调动儿童的主体性?活教育十分重视的一点就是做，“ 做” 是身心的积极参与。儿童在做某件事的时候，他必须投入目的性注意，必须与事物发生直接的接触，促使他去了解事物发展的过程。认识事物的性质。因此。在教学中，鼓励儿童自己去万方数据

　做，去思考，去发现是激发学生主体性的有效手段。2．重视教学中的直观性和感性经验。感性形象在人的认识活动中的地位是不言而喻的，教学中的直观性原则对学生所学的知识缺乏必要的感性基础的前提下。教师可以通过直观教具或组织学生对事物的直接观察，以获得对学习对象的感知基础，从而保证教学中理性知识和感性经验间的可靠联系。“ 活教育” 对感性经验的强调实则超出一般教学原则的要求，具有课程论的意义。传统教育往往脱离儿童的生活实际，在教学中往往注重书本上固定知识的灌输，而忽略了教学的直观性和感性经验，因而不利于儿童的发展，这样的教育培养出来的学生毫无创新能力，只知被动的接受。有鉴于此，我们应该遵循活教育注重以“ 做” 为核心的方法论思想，在当今课程改革中借鉴这一思想，并用于指导实践，在教学中注重直观性和感性经验。( 四) 对素质教育的启示全面发展，是素质教育的灵魂，是我国教育方针的核心部分。它提出了教育所要培养的合理素质结构，包括生理的、心理的、思想的、文化的素质应当说是一个素质结构系统。在教育实践上，重视德育、美育和学生身心健康，使学生得到全面发展。实施素质教育就是要培养学生品德高尚、身体健康、知识丰富、学有专长、思路宽广、实践能力强、使学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会创造、学会生活、学会健体、学会审美，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。陈鹤琴的“ 活教育” “ 课程论” 和“ 目的论” 的提出，和现代培养全面发展的人素质教育观有不谋而合之处。目前，随着素质教育的进一步实施，学校已敞开校门让学生亲自参与到大自然、社会中去，使学生在对自然、社会的观察、实际操作的过程中获得直接知识。自己能做的事情自己做，不会的事情学着做，自己动手、亲自参与、实际操作、细心体会，自己设计问题、观察问题，最终解决问题，从而使学生不但获得了知识，而且还能把获得的知识放到实际当中去应用。这不正是陈鹤琴所提倡的吗?可见，今日所提倡的素质教育是“ 活教育” 的全部体现。总之，陈鹤琴“ 活教育” 的理论促进了当时的教育改革，尤其是幼稚教育思想向科学化、合理化、系统化方向的转变。现在，重新研究陈鹤琴先生的“ 活教育” 思想，可发现其深刻的现实意义。“ 活教育” 是我国现代教育史上影响深远的教育理论，它是我国近代以来教育新旧变革中的教育理论和实践工作者进行艰苦探索的代表性成果。“ 活教育” 理论的许多原则和方法在不同条件和程度上符合教育的客观规律，从不同角度启迪着我们今天的教育实践。它在向传统教育挑战中所提倡的理论和实践结合、调动儿童学习的自觉性和兴趣，发展儿童的自动研究和创造精神，无疑符合了现代教育发展的时代潮流。参考文献：【l 】陈鹤琴．活教育理论与实践【明．上海．华华书店1949，45．【2】陈鹤琴．活教育理论与实践【M 】．上海．华华书店1949，72．【3]陈鹤琴．陈鹤琴全集【Ⅶ第五卷．江苏教育出版社，1991，63．【4】陈鹤琴．活教育理论和实践【M 】．上海．华华书店，1949，5．[ 5】陈鹤琴．活教育理论与实践【M 】．上海．华华书店．1949。50．[ 6】陈鹤琴．活教育理论与实践【M 】．上海．华华书店．1949。52．【7】陈鹤琴．陈鹤琴全集[ 嗍．第五卷．江苏教育出版社．1992，76．【8】陈鹤琴．陈鹤琴教育文集【M 】下卷．北京，北京出版社．1982，655．责任编辑星疃( 上接108页)参考文献：【l】1Bacon，S．The rel ati onshi pbetw eengender’eom prehen—si on，processi ngstrategi es，andcogni ti ve andaffecti veresponse i n second l anguage l i steni ng忉．M odemLan-guage J ournal , 1992。(76／i )：60—78．【2】Bi al ystok，E．Therol e of ...

篇二：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

摘要陈鹤琴是中国近代学前儿童理论和实践的丌创者。他一生致力于从中国国情出发，学习和引进西方教育思想和方法，建设有民族特色的中国现代儿童教育。其倡导的“ 活教育” ，符合当时中国的国情，对当今的教育改革具有重要的现实意义。在上世纪倡办新式学掌之前，我国的教育一直未能摆脱传统的封建教育的影响。20世纪以来，虽然科举制度已废除，各地建立起许多新式的学堂，但只限于对西方学校制度的抄袭上。陈鹤琴看到了中国传统教育的局限性，并未全盘否定传统教育，而是在批判的同时，十分注意吸收有益的滋养。在美国留学期间，他深受美国进步教育的影响，对其提倡研究精神和注重实验的教育方法表现了浓厚的兴趣。1919年陈鹤琴回国后，针对脱离生活实际的“ 亡国教育” ，提出了一系列的改革主张，开始了他中国化的新教育实验探索。和他同时代的教育家陶行知首先提出“ 活的教育” 理论并开始实验探索，陈鹤琴在陶行知的影响下，初步形成了自己的“ 活教育"理论。抗日战争全面爆发后，迅速发展的国内形势和急剧变化的社会环境，直接推动了“ 活教育"理论的诞生和实施。“ 活教育” 思想的核心内容是“ 目的论” 、“ 课程论” 、“ 教学论"。“ 活教育"目的论认为：“ 活教育的目的就是做人，做中国人，做现代中国人” 。他认为学校教育的目的不仅在于传授知识，更重要的是要培养学生“ 做人"，并进一步提出了做一个现代中国人应具备的五个条件。“ 目的论” 的提出不仅体现了陈鹤琴的爱国主义的精神，也反映了他具有“ 世界眼光” 的胸襟。“ 活教育” 的课程论认为“ 大自然、大社会都是活教材” 。在课程编制上陈鹤琴主张整个教学法，并提出体现儿童整体性和连贯性的五指活动，使教学活动更多地注意到儿童的身心发展及其需要。在教学方法上，他提出“ 做中教，做中学，做中求进步” 的基本原则，重新确定了教师和学生在教学中的地位和作用。“ 活教育” 产生后，在实践中不断丰富和发展。陈鹤琴在江西创办了中国第一所公立幼稚师范学校，以培养中国化新教育需要的师资。在一系列的教学实践中，陈鹤琴逐步提出了十七条教学原则和四个教学步骤等，“ 活教育"课程实验进入完成期。在上海，“ 活教育” 实验以实施推广和完善发展为主。“ 活教育"理论注重儿童生活和主体性，力图去除教育中存在的一些弊端，如以学校和课堂为中心而脱离儿童生活，以书本知识为中心而脱离生活和实践，以教师为中心

　而漠视学生的存在等；该理论也充分考虑到中国的时代背景和国情，是一种有I吸收、有改造、有创新的教育思想。“ 活教育” 理论的许多原则和方法在不同的条件和程度上符合教育发展的客观规律，从不同角度启迪着我们今天的教育改革和实践。在现在的教育改革中，我们一定要以“ 活教育’ ’ 目的论为指导，立足本国国情，走建设有中国特色的教育之路。通过探讨“ 活教育” 目的论对当今教育的启示，确立“ 活教育"目的论的时代意义，并以“ 活教育’ ’ 目的论去指导现代的教育实践；在课程改革的过程中，我们要以陈鹤琴的“ 课程论” 为依托，探讨儿章课程内容改革的重要性。我们不仅要依据课标做好特色课程开发，还要把孩子引向生活，让学生真正成为实践、创新的主人；并且要抓住教育的契机，把大社会变成大课堂。借鉴“ 活教育"的教学论，在当前的教育实践中，我们须着力发展学生的动手操作能力，教师以活教促活学，学生以活做促活学，师生活教、活学、活用合一探索，共同促进教学发展。在“ 活教育"理论指导下，我们进行了大量的实践探索，取得了良好的成效。我们理应继承这份珍贵的教育遗产，让“ 活教育’ ’ 理论在现代教育的舞台上焕发更夺目的光彩。关键词：陈鹤琴活教育学校IV

　AbstractChenH eqi n，the founder of pre- schoolchi l dren’ s educati onaltheoryandpracti cei nm odemChi na，starti ngf rom Chi na’ S condi ti on，devoted hi s w hol e l i fei ntroduci ngw estern educati onaltostudyi ngandi deas andm ethods，setti ng upthecontem porary Chi na’ Schi l dren educati on w i th the nati onalcharacteri sti cs．H i s i ni ti ated“ Li ve Educati on" ’ conform stoChi na’ Stheneducati on，havi ngan i m portantreal i sti csi gni fi cancefor the presenteducati onal reform ．Beforestarti ngnewschool s i nthe l astcentury，Chi na’ Seducati on hadn’ t been abl eto shakeoff the i nfl uence of the feudal educati on．Si nce 20thcentury，Chi nahas bui l tm any newschool s l i m i ted tocopyi ngthe w esternrul es，even thoughthei m peri alexam i nati onsystemhas beencancel ed．Fi ndi ngout thel i m i tati ons，Chen H eqi n pai dm uch attenti on toabsorbi ngthe usefulspi ri t w i thoutw hol l y denyi ngfeudal educati on．Duri nghi sstudyi n Am eri ca, heshow edgreati nteresti nthei rprom oti ngstudyspi ri tand m ethodsconcerni ngw i thexperi m ents．Backto Chi na i n 1919，ChenH eqi nstarted hi s educati onalpracti cew i th a seri esof reform ati on i deas．H e hasbasi cal l yevol ved hi s educati ontheoryaffectedbyTaoXi ngzhi ，w how as hi scontem poraryand the fi rst onepoi nti ngout thetheoryof“ Li ve Educati on" ’ ．Theoutbreak of the w aragai nst J apan di rectl yaroused the bi rth andi m pl em entati onof‘ ‘ Li veEducati on” ．Thepurposeof “ Li ve Educati on” 、curri cul umtheory、and teachi ngm ethods are the nucl eusof‘ ‘ Li ve Educati on’ ’ ．Thepurposeof hi sproposedi s‘ ‘ to be am al l ，tobe aChi nese，andto beacontem poraryChi nese” ．ChenH eqi nbel i eves that thepurposeof school educati on i s toteach studentsknow l edge，andi t’ S m orei m portantto trai n themhowto be“ am an” ．Bei ngacontem porary Chi nese，hem usthave fi venecessarycondi ti ons．Al lthese exem pl i fyhi spatri oti sm ，andal so hi s w orl dperspecti ve．Inhi sopi ni on，boththe great nature and thegreatsoci etyarel i vi ngm ateri al s．O n curri cul umcom pi l i ng，Chen H eqi nw entfor the w hol eteachi ngm ethod，andprom oted fi ve---fi nger acti vi ty ful l ofuni tyandconsi stency, w hi ch pai dm ore attenti on onstudents’ devel opm entand needs．ChenH eqi nthi nks the basi cpri nci pl eof“ Li ve Educati on" ’ i s“ to teach i ndoi ng，tol eami ndoi ng and toproceedi n doi ng" ’ ，rem aki ngthe functi on andtheposi ti onbetw eenteachers andstudents．V

　“ Li veEducati on" ’gotri ch i npracti ceafter i t cam e out．ChenH eqi nsetup the fi rstpubl i cnorm alschool ，i norder to trai n teachers needed i n N ewEducati on．H i s gi vi ng out seventeenteachi ngpri nci pl esand fourteachi ng steps，andSOon，m arkthe com pl eti onof“ Li veEducati on” experi m ent．InShanghai ，i ti sm ai nl yon extensi onanddevel opm ent．Thetheorycri ti ci zedthet．radi ti onaleducati on fori tsi gnori ngchi l dren’ Sl i feandsubj ecti vi ty, endeavori ngto di scard suchm al practi ceasbreaki ng aw ayfromsoci al l i fe w i thschool and cl ass as thecentre；bei ngdi vorced froml i fe andpracti cew i th the bookknow l edgeas the center andi gnori ngstudents’ exi stencew i th teachers as the center．At the sam eti m e，hegi vesful l consi derati on to Chi na’ S educati on，SOw eregard‘ ‘ Li veEducati on’ ’ as a ki nd ofeducati onal i deaw i thborrow i ng，reformandi nnovati on．To som eextent，m any pnnci pl esandm ethodsof‘ ‘ Li ve Educati on’ ’ conform topracti calreform ati on andteachi ng practi ce．rul es．and al soedi fy today’ Seducati onD uri ng today’ Sreform and i nnovati on，our educati on m ustbl aze apathw i th Chi nesecharacteri sti csbasedonthepurposeof “ Li veEducati on” ．Throughexpl ori ngi tsenl i ghtenm enttotoday’ S educati on，w e coul d m asteri tssi gni fi canceforusi ngi t to di rectpracti ci ng；duri ngthe curri cul umreform ati on，w eshoul dstudythesi gni fi canceofreform i ngbased on hi stheory．W enotonl y devel op speci fi c curri cul um ，butm ake the students be thereal ow ner ofpracti ceand i nnovati on；and al so w e shoul dgraspthe chance of educati on，change great soci etyi ntogreat cl ass．Learni ngfrom “ Li ve Educati on” m ethods，w e tryourbest todevel op students’ abi l i ty, teachers’ teachi ngl i vel y, students studyi ng acti vel y；SOas toprom ote teachi ng devel opm ent．W ehavegotgreat achi evem ent through l ong peri od ofexpl orati onandpracti ce．W e’ dbetter take overthi sval uabl el egacy, SOi m m erse“ Li veEducati on" ’ i ntocontem poraryeducati on．Keyw ords：ChenH eqi nLi ve Educati onSchool sVI

　学位论文原创性声明本人所提交的学位论文《陈鹤琴的“ 活教育” 思想及其现实意义》，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中标明。本声明的法律后果由本人承担。论文作者(签名)，面否L砌孚年，朔夕同指导教师确认( 签名) ：。髟年湖p日学位论文版权使用授权书磊像．之＼_一。本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在——年解密后适用本授权书)论文作者(签名)：高冱1叫。髀，c1月7日，指导教师( 签名) ：

　嘻心。t参营年卜只，。日11

　一、问题的提出引言市场经济的发展，在各个领域，都引起了令人瞩目的巨大变化。社会经济的发展波及文化教育领域，对当前的教育提出了更高的要求。如何适应社会主义市场经济的需要改革文化教育，已引起学术界的广泛思考。要真正实现“ 以学生发展为本"的新的教育理念，就要在当前的教育形势下，积极探索适合我国现阶段国情的教育思想，全面提高学生的整体水平，培养时代需要的合格人才。在当前急剧变革的教育形势下，我们要树立具有中国特色的社会主义教育思想，必须研究中国教育思想发展的历史。老一辈教育家的理论，是他们一生教育探索、实践的结晶，值得我们研究并创造性地吸收。陈鹤琴和他的“ 活教育” 思想，曾在20世纪20年代我国开始兴起的新教育运动中，以其坚实的理论基础和深入扎实的实验为我国的儿章教育丌辟了一条全新的道路。他创造性地提出了“ 活教育” 理论，以“ 目的论” 、“ 课程论” 、“ 教学论” 为核心，为中国教育理论的发展做出了一定的贡献，也给当前的教育改革提供了重要的理论依据。探讨与研究如何在现阶段把“ 活教育” 的理论价值和当今的教育实践相结合，一直是当前社会环境下教师和学生共同面对的新课题。回答这个课题不仅仅是“ 活教育” 理论、现实意义两个概念的简单迭加，而是要进行概念的有效整合，探讨其中的运行规律，提出切合实际发展需要的，同时具有可操作性的方式与方法等，以期对当今学校教育的改革和发展有所借鉴。二、研究的目的和意义研究“ 活教育” 的目的在于：通过对教育家陈鹤琴的“ 活教育"理论的剖析，深入研究其当时所处的社会环境、思想渊源、理论内涵，以把握其主流和本质，并挖掘其现实恿义。在研究的过程中，我们既要以实事求是的治学态度去直面历史，又要以敏锐的眼光和洞察力去把握现实。对“ 活教育” 立论研究的成果，将有利于把结论与当前的教育实践相结合，走批判继承和融会吸收的正确道路，使教育更好的服务于现代社会。

　三、文献综述陈鹤琴作为在中国教育史上占据重要地位的教育家，他的教育思想早被纳入了研究的视野。已有不少学者从不同角度对陈鹤琴的教育实践和思想进行了探讨，并发表了一定数量的论文。尤其是近年来，有关陈鹤琴教育思想的研究有了很大的进展，全国已有十四个省、市相继成立了陈鹤琴教育思想研究会。从研究的广度和深度上都有了很大的进步，“ 重新发现陈鹤琴” 已经成为陈鹤琴研究领域的一个明显趋势。较有代表性的研究成果有王伦信编著的《陈鹤琴教育思想研究》，较全面地追踪了陈鹤琴教育思想形成的全过程，对陈鹤琴的学前教育思想、小学教育思想、活教育思想进行了系统的总结，并做出客观的评价，为我们进一步研究学习提供了丰富的理论依据。黄书光编著的《陈鹤琴与现代中国教育》，是一部能充分揭...

篇三：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

陈鹤琴幼儿教育中的“活教育” 思想及其现实意义和启示

　 [摘要] 陈鹤琴是我国现代著名的教育家、 儿童心理学家和儿童教育专家， 是我国现代幼儿教育的奠基人。

　他在以长子为观察对象进行长期实验研究的基础上， 吸收西方的有关教育思想， 提出了自己幼儿教育中的 “活教育” 思想。

　在我国幼儿教育不断发展， 幼教改革不断深入的背景下， 陈鹤琴的“活教育” 思想对我国幼儿教育的发展具有重要的现实指导意义。

　[关键词]陈鹤琴 “活教育” 思想 现实意义

　[中图分类号]G62 [文献标识码]A [文章编号]1006-5962（2013）

　07（a）

　-0245-01

　陈鹤琴是我国现代著名的教育家、 儿童心理学家和儿童教育专家， 是我国现代幼儿教育的奠基人， 享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。

　他的幼教思想是我们的宝贵遗产， 对我们进行幼儿教育具有十分重要的指导意义， 因此有必要对它进行再研究。

　 1. 陈鹤琴“活教育” 的思想

　1. 1“活教育” 的目的观

　陈鹤琴曾说到：“活教育的目的就是做人， 做中国人， 做现代中国人。”其中包涵了深刻的哲理和内涵。

　因为任何一个国家的发展归根结底都是还是“人” 的发展， 因而陈鹤琴认为学校教育的根本任务不仅仅是传授知识于儿童， 更重要的是培养幼儿如何“做人”。

　他强调了 从小塑造儿童良好

　的品德、 健全的人格的重要性。

　 1. 2 活教育的课程设置

　陈鹤琴反对传统教育中的“书本中心” 的思想， 倡导一种“大自然、大社会都是活教材” 的课程论。

　他主张“活教育的课程是把大自然、 大社会做出发点， 让学生直接向大自然、 大社会去学习。‘向活的直接的知识宝库’ 探讨研究”。

　早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里， 教室很少带孩子去户外郊游学习， 致使儿童与环境的接触相当缺乏， 所学的内容也仅仅是停留在书本上， 与儿童的生活经验没有较多的联系。

　这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。

　陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活， 促进幼儿生动、 活泼的发展。

　 1. 3 活教育的方法观

　“活” 教育的方法就是“做中教、 做中学、 做中求进步”。

　在他看来，“做” 是学生学习的基础。

　他认为：

　“没有一个儿童不好动的， 也没有一个儿童不喜欢自己做的。

　～做了就与事物发生直接的接触， 就得着直接的经验， 就知道做事的困难， 就认识事物的性质”。

　有鉴于此， 陈鹤琴认为活教育的首要原则就是“凡是儿童自己能够做的， 应当让他自己做”。

　此外， 他认为在教学中， 学生处于主体地位， 教师起主导作用。

　 2. 陈鹤琴的“活教育” 思想对当前幼儿教育的启示

　2. 1 把握兴趣点

　教师通过媒体、 实物、 以及开放性的提问等方式， 引导孩子发现事物的变化。

　当孩子发现这一特征后， 都感到非常的兴奋， 于是教师立即抓住

　这个兴趣点， 来挖掘更有价值的教育内容， 通过图片、 媒体， 让孩子细致观察， 从他们的反应中敏感地捕捉其中蕴含的学习价值， 给予及时适当的引导。

　师幼在共同探索过程中， 寻求答案， 并进发出智慧火花， 促进师幼间的情感交流。

　当孩子对事物的变化有一定了解的基础上， 教师适时抓住机会， 把孩子的兴趣点推向更高的层次。

　如教师让孩子独立思考或画出事物的变化过程， 虽然有的孩子画出的物体形象不是非常的形象生动， 但毕竟是孩子按照自 己的想法大胆尝试， 他们在探索的过程中获得直接的体验。

　教师积极的鼓励， 适当的点拨， 能更加激发孩子们的创作与想象。

　只有他们自己去探索去发现的， 才是真知识， 只有他们自己所发现的世界，才是真世界。

　因此教师提供一个充分的“活” 的空间， 给予孩子自我发现的机会， 从而让孩子的思维和创新能力得到提高。

　现代教学采用了媒体教学， 改以往书本教学为主的方法为媒体课件或实物教学， 这样更开阔了 孩子的视野， 提高了孩子的学习兴趣， 同时也提高了 孩子的思维和创新能力。

　2. 2 替代教学

　陈鹤琴说， 玩是孩子的天性， 你没有东西给他做， 他就要破坏， 就要捣乱。

　所以我们要他做， 要他建设， 要他创造。

　经常， 一些顽皮的孩子会给老师带来许多麻烦， 让老师感到头痛。

　其实， 孩子是活泼好动的， 我们要有事情让他做， 让他在“做” 中学会遵守规则， 学会自我提高， 学会自我服务。

　如课间休息时可以提供图书、 玩具、 积木等， 让幼儿来玩一玩，搭一搭， 也许他就不会捣乱的； 学本领时提供丰富的教学具让他来操作一下， 也许他会很快被吸引， 而且操作的很好。

　 2. 3 挖掘闪光点

　陈鹤琴认为， 孩子是喜欢称赞的， 你称赞他， 他就高兴， 你吵他， 他就反感。

　作为教师， 我们不要吝啬对孩子的称赞， 哪怕他只获得了一点点的进步， 我们也要由衷的表扬他， 帮助其树立自信。

　有的时候我们会发现有的孩子受了老师的表扬好似“没感觉”， 其实， 他的心里多数是开心的，或许他不善于去表露出来， 或许回家以后他会第一个把受表扬的事情告诉爸爸妈妈。

　在教学活动过程中， 教师善于用欣赏的眼光， 肯定的语言去鼓励每一位孩子。

　使每个幼儿都能获得满足， 让每一位幼儿都能被老师获得认可。

　对于孩子的闪光点， 给予鼓励， 这同时也能感染每一位孩子， 使孩子们感到身心愉悦， 进而使他们富有创造的勇气和热情， 从而得到全面的发展。

　 随着我国目前幼儿教育工作的不断发展， 幼教改革的不断深入， 广大幼教工作者对更为具体， 深刻又能有效指导实践的教育理论的需求越来越强烈。

　陈鹤琴经过长期实验观察、 科学验证而形成的幼儿教育理论通俗易懂， 具体细致但又不乏科学严谨， 是我国学前教育科学中的一份宝贵财富，值得我们在当前的教育改革中认真地从中吸收营养。

　 参考文献

　[1] 梅克， 陈秀云， 《陈鹤琴全集》（1-6 卷）

　[M]， 南京：

　江苏教育出版社出版， 1987-1992 年版.

推荐访问:陈鹤琴活教育理论及其现代价值 理论 价值 教育